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“无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合”
信息中大量的消息传来,常乐一边练习,一边慢慢领会。
据说太极是天地未分之前,元气混而为一,即所谓的太初太乙。
两仪就是指天地,天地就是阴阳。
所以说这太极,实际上是“阴阳之母”。
这里包含了古代朴素的辩证法,也即“天下万物皆可分阴分阳”之意。
这就相当于把阴阳对立统一的辩证法,具体地应用到拳术中了,同时也运用了“取象于天”的一些形象譬喻。
常乐通过一番练习后,发现此拳的“取象于天”,不仅仅是指用动作走弧线,劲路刚柔相济来与“太极图”相合。
若从整体来说,首先是把打拳者的人体比作“太极”,身体一动就分阴分阳,这就不限于动作方圆和劲路刚柔了,而是包括了拳术实践中可能出现的各种矛盾现象。
至于动分静合,也有广狭之别,打拳为动,收拳为静,取“静之则合”之意。
而打拳虽属“动”,但“动”中更有动分静合,这个运动中的“静”。
所谓“太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。”
这段话正是其所含哲理,动静互为里表,有动自然就有静,静中动,动中静,周而复始。
而且在行拳中,不论走架或推手,动作和劲力都不可过分或不及。
过犹不及,两者都是“毛病”。
在常乐从信息中获得的消息,也是需力避“顶抗匾丢”四病,要求遵循“沾粘连随”四要。
“顶、抗”就是太过,“匾、丢”就是不及。
走架时上下要相随,虚实要分明,运臂迈步都要曲伸相继,而变转虚实尤不可出现迟重的现象。
在运用中,对方用刚劲打来,我就以柔劲引化,这就叫做“走”,也称之为“走化”。
当我顺势地粘随,暗暗地迫使对方陷入背境时,这就叫做“粘”,也称之为“粘随”。
粘含有如胶似膝粘住物体的意思,但就“粘走相生、刚柔相济”而言,粘是相对从属于以刚制柔的一种方法。
同时走和粘是一个循环。
前者是以柔克刚,通过走而引化,使敌力失效,并使自己转逆为顺,从而出现敌背我顺的新形势。
而后者则是以刚制柔,即通过顺势粘随进逼,为发劲创造条件,一旦得实,即可发放。
在交手过程中,都以对方动作的缓急为缓急,即对方动得快,我也应得快,对方动得慢,我也以慢相随。
正所谓“法有万端,理存于一。
这练拳也必须从熟练开始,一旦做到着法熟练,也就渐渐懂得了劲的变化规律。
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