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第25章（第1页）

善男子，诸旋末息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等便生三惑。

因为大家都没有懂，所有佛又再解释。他说&lso;诸旋末息&rso;，一切的东西，包括物理和心理，都在转动不停，都在旋转轮回，一切都在动，整个世界都在动，有个东西你叫它先停住不要动，做得到?&lso;尚不可得&rso;，不可能嘛!

现在我们都坐在这里，好像都停在这里没有动，对不对?不对，地球在动。再说内在，就当作我们打坐入定了，你觉得不动了。不动?身体里的心脏还在跳动，血液还在流动，细胞还在生灭，肠胃还在蠕动，都在动啊!五阴里的行阴，你停不了呀!&lso;诸旋未息，彼物现住&rso;，这是不可能的!

何况一切众生都在轮回当中，生生死死，死死生生，自己做不了主。内心里面的污垢、脏思想、坏念头多得不得了，好像台北晚上的垃圾车，播放著「少女的祈祷&rso;美妙悦耳的音乐，里面则装一大堆赃东西。我们若未曾清净过，没有得到清净境界，没有达到佛的境界，怎么能够懂得佛的道理呢?

&lso;观佛圆觉而不旋复&rso;，自己没有达到清净的心，自己不了解一切众生的清净本性，如何回到本来清净的本性就不知道了。

旋复就是转回到原来的地方去，譬如门锁，往右转是锁起来，往左转回来就打开来，就叫&lso;旋复&rso;。地球在转，太阳也绕着银河系转，整个天体都在转。我有时想大自然转得很有意思，地球由西向东转，东方的中国人写字，从右边写到左边，西方洋人写字则从左边写到右边。旋复就是要转回到佛原来的地方。

因为转不回来，无法认清圆明觉性，所有无法明白为什么众生本来成佛又生出无明?假如无明是众生本有的，如来又为什么说本来是佛?众生本来是佛，&lso;何时&rso;又复生一切烦恼?于是产生前文已提到的这三种疑惑。

善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故?翳花二法非相待故，亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故?空本无华，非起灭故。生死涅槃同于起灭，妙觉圆照，离于华翳。

佛在这里又作比喻，他知道这样讲，这些菩萨大众们还是没有懂。你看我们现在听了，每个人都&lso;入定&rso;，愣在那里。说不懂嘛，又好像懂一点，说懂嘛，又说不出所以然来，是不是这样?你看释迦牟尼佛他老人家真痛苦啊!讲了老半天，从学生的眼睛中晓得没有懂，只好再动脑筋，再举个例子，想尽办法让学生懂。

佛经不可以随便注解，佛法也不要信口乱道，然后自己冠上美丽的名称叫作&lso;弘法度众生&rso;。唐代有位南阳慧忠国师，他的一个学生跑来跟他说要注解佛经。忠国师说注解佛经必须了解佛的意思才可以，于是叫侍者盛了一碗水来，里面放了七粒米，上面放了一支筷子，问这是什么意思?这个学生无言以对。这下子南阳慧忠国师瞪起眼睛骂人了，老僧的意思你都不懂，何况佛的意思?

&lso;圆觉经&rso;的文字很美，不要以为知道词意这样就看懂了，或者木鱼一敲，&lso;譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，就磕过去了，最后也变成呆呆硬硬的木鱼。

&lso;譬如幻翳&rso;，翳是指眼珠上长出遮蔽瞳孔的薄膜，眼睛患了这种病，就会看到虚空中有花朵出现。&lso;幻翳若除&rso;，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。&rso;等到眼翳去掉了，你不能说这眼翳已经消灭，也更不能说它是什么时候起这种病?

&lso;何以故?&rso;为什么呢?&lso;翳花二法非相待故&rso;。眼睛有病，所以才看到虚空里有花朵，换句话说，虚空里的花朵不是真的花朵，那是眼睛有毛病所看到的幻相，所以这个翳，眼睛的病，与病眼所看的花朵，二者不是相对的。在佛法上这眼翳其实也是&lso;虚幻&rso;的。

&lso;亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。&rso;就像眼病复原了，眼睛好了，空花自然也就消失了，这个时候，你根本不能说虚空中那假花是什么时候生起来的。

&lso;何以故?&rso;什么理由?&lso;空本无华，非起灭故&rso;。虚空中自始自终本来就没有花朵，虚空本来就没有生出花朵来，因此更没有所谓消灭。本来就是没有。怎么能说起灭呢?那是你的眼睛出了毛病，无端起了幻相，误以为虚空有花朵，其实，虚空本来就是虚空，何曾有花?

&lso;生死涅槃同于起灭&rso;，一切众生想修行解决生死，想悟道证得涅槃，是不是?佛在这里告诉你，生死的现象就如同刚才所说的花的起，涅槃就如同空花的灭，事实上，空花有起有灭吗?空花根本就是假的，哪有什么起灭?有灭吗?空花根本就是假的，哪有什么涅槃可证?所以&lso;楞伽经&rso;上说：&lso;无有佛涅槃，亦无涅槃佛一切都是梦幻，一切都是你心中的幻想，只要你病好了，只要你心清净了，自然无生死可了，亦无涅槃可得。

那你说我生起病来，可真痛啊!感冒流鼻涕又头疼，头疼鼻涕等于空花，我空不了呀!对不对?是啊!这是业报，因为我们的业还执着在这上面，我们自己的业把自己困住，把自己绑的牢牢的。因此给你许多方便，修气呀!修脉呀!修这样，修那样，三脉四轮不够，再加上三脉七轮;念佛不够，再加上持咒;持咒不够，再加上观想，都给你加上去。然后再来个生死、涅槃、菩提、真如等等，这些是不是自己制造出来的幻相?是不是这样?到底真相如何?那就得靠我们自己去悟去证实了。

&lso;妙觉圆照，离于华翳&rso;，在自己的妙觉圆照、清净性海中都没有这些花样。至于大彻大悟以后是什么境界呢?就像苏东坡的一首诗：

&lso;庐山烟雨浙江潮，未到千般恨末消，

及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。&rso;

庐山在江西九江，风景太美了，浙江省的钱塘潮，非常壮观，这一辈子没有去的话，死了都不甘心，非去不可。等到到了庐山，又看到了钱塘潮，本地风光，圆明清净，悟道以后，就是这样。

没有悟道以前，拼命地学佛呀!跑庙子呀!磕头呀!各种花样都来唷只要有功德，要怎么苦行都无所谓，要怎么刻薄自己都可以，&lso;未到千般恨未消&rso;啊!&lso;及至到来无一事&rso;，真的大彻大悟了，怎么样呢?&lso;庐山烟雨浙江潮&rso;，原来如此。

善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性。

眼前所见无障碍的叫虚空，这个空不是暂时有，也不是暂时没有。其实，虚空永远是虚空，虽然有东西障碍显现，但是这东西一拿走，虚空仍旧是虚空。这是以物理世界的虚空来比喻，你说它是暂时存在，不对;只是多个东西，虚空未因而减少;而东西拿掉时，虚空也未因而增加。这个东西的存在与否，皆不碍及虚空的本性。

以上所说是指物理世界的虚空，而每个人本有的涅槃空性、圆觉空性，则比物理世界的空更空灵、更广大。这一段可参考&lso;楞严经&rso;上佛答覆阿难的问题：&lso;虚空生汝心内，犹如片云点太清里。&rso;自性圆觉之虚空乃是无量无边。