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第53章（第1页）

然后，应当着重谈一谈笔帖式的事情。

身隶内务府籍的人，凡通文墨的，其当差任事的程序途径，大抵是以笔帖式为进阶之始。这是通例。因此，我早就疑心雪芹也一定做过府属笔帖，苦乏记载，无由确言--这意思屡与朋友谈到过的。多年以来，这也算是研究雪芹生平中的一个空白点。不料这次竟然找到了根据！我得康先生惠示此文，高兴极了，并曾赋诗赠谢，其句云：

什刹清波垂柳风，辛勤独自觅遗踪。

雪芹身是笔帖式，探得骊珠第一功！

这是用来说明：仅仅笔帖式这一点，史料价值就是很高的了。因此特别感谢康先生的贡献。

笔帖式又是何义呢？原来此是满语的译音。蒙古语中也有相应的一个名词，译写为&ot;必阇赤&ot;，元代有&ot;比阇出&ot;。满语是&ot;巴克什&ot;--后转为&ot;榜什&ot;，一源而分化为二支了。清人未入关时，巴克什地位是相当高的，是文职的一个赐名；入关后改译汉名为笔帖式，各部院衙门普遍设置，有翻译、缮本、贴写等名目，掌翻译满汉章奏文籍等事务，官级最高的不过七品，已经是一个最&ot;普通&ot;的文职小员了，但旗人由此进阶，升迁甚便，八旗贵官，实多由笔帖式出身。汉人是不能充当笔帖式的，内务府中，当然更没有汉人或汉军的笔帖式，这一点在清代制度上是十分清楚的，可以使一些不甚了然于内府籍与汉军籍之别的人们获得又一个辨识的机会。

雪芹当差，定然是由文职笔帖式开始，他的笔墨文才，渊源家学，受到上司的识拔，是理所当然的。

但是，才思艺业，和学问并不总是相等的一回事情。雪芹有言：&ot;我虽未学无文&ot;，正就两者而言。雪芹自谦是&ot;未学&ot;，然而我们从《石头记》中看到了他的渊博的学识，知道他是撝谦得很的。可是在所有已发现的文献中，没有正面提到他的学问这一方面的片言只字的，现在这篇新资料，又第一次提出了雪芹的学问渊博的这一要点。是崭新的内容。

接着，就叙到了他曾为&ot;明相国&ot;邸中西宾的事了。我们都知道，雪芹曾作&ot;某府西宾&ot;的说法，久所流传，在此又一次得到了印证。至于&ot;明相国&ot;，显然是传讹或附会，因为明珠是顺康年代的相国（即清代的大学士），距离雪芹年代很远了，雪芹不可能有在明珠相府做事的经过。那么，问题自然落到，在雪芹时代，前后海（什刹海）湖畔的相府，又是谁家呢？屈指数来，则以尹继善家为最相符合了，尹家是&ot;两世平津&ot;，即尹泰尹继善父子都是相国，在继善未入相时，他家早就称相府了。这一点是槐隐先生早年所不及知的，所以他仍然附会&ot;索隐派&ot;旧说，以为雪芹所入的相府当然就是明珠府了。但是这里的府主应当是谁的问题，是可以由年代、地点、其他历史线索来综合推断解决的。

当然，这样说的时候，并不意味着雪芹只做过一次幕宾、或者从始到终就在尹氏相府一处当过西席先生。我在另处也曾指出过：敦诚在乾隆二十二（丁丑）年作诗寄赠雪芹，就说&ot;劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门：残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村&ot;了，而&ot;弹铗长歌&ot;正是幕客的典故，敦家弟兄在他们的诗句中是有实例可以互证的。这就说明，雪芹至晚在丁丑年秋天已经到了西郊山村去生活了。我也说过：雪芹之迁居，并非自愿，去享什么&ot;山林隐逸&ot;之&ot;乐&ot;，而是被迫无奈，没有立锥之地可容安身，才一步步流落到郊外去的。现在，我们得知，乃是由于相府下了逐客之令。被相府逐出的先生，那在京城之内，会是传为新闻，尽人皆晓的，雪芹的&ot;声名&ot;到此更为&ot;扫地尽矣&ot;，结合他曾住水屋子、马厩、寺院、看街堆子等地方的传说，可见他是到了山穷水尽、城内无人敢于收留寄宿的地步，这才向城郊流浪而移徙的。

最极重要的，却是&ot;有文无行&ot;四个大字。这四个字，不独是被逐于相府的原由，也是不见容于当时社会的一个根本问题。四字&ot;考语&ot;，正是封建传统士大夫们对于雪芹的&ot;理解&ot;和&ot;评价&ot;。行，去声如&ot;杏&ot;，是名词，意思是行为；无行，就是&ot;行为不端&ot;，&ot;品质恶劣&ot;。&ot;无行文人&ot;是旧时常见的骂人的话，大约从司马相如到李商隐、柳永、唐寅、龚自珍……都曾被这样看待过的，实际上，就是他们一方面才艺绝人，遭受俗子的嫉妒，一方面思想行为多有任情恣性、不循礼法、甚至明显违逆封建道德观的表现，因此就造出了这&ot;有文无行&ot;的罪名。--其实，要说&ot;有文无行&ot;的事实例证，第一条就是他写作《石头记》这样的小说了！

我还怀疑，雪芹在不止一件事上触怒了当时的封建卫道者流。例如，脂砚斋这位神秘的人物的身份性别（我早就提出此人是一个女性，现在承认此说的，日益众多了）以及她和雪芹的&ot;特殊关系&ot;，恐怕也是被当时人攻击为&ot;有文无行&ot;的重要条款之一。

&ot;有文无行&ot;和&ot;贫困而死&ot;是有直接因果关系的，由此可以看得更为清楚了。我在正文中说雪芹之死的根本原因是当时社会不能容他的结果。这种推理的认识，现在得到了简明但是确切有力的文献记载。

这一切，都是无比重要的。我为康承宗先生发现这一项宝贵材料再次向他表示感激。

第二项材料是尚养中先生提供的。尚先生是清初平南王尚可喜的后人。&ot;六部口尚家&ot;是老北京都闻名的（六部口，西城地点名称）。他这一支也住过太平湖、花园宫等一带地方，他说年羹尧家也在太平湖左近，和敦敏家也相距不远--两家是姻亲。尚氏家谱中辈次取名排字是从未乱过的，最早四辈排字是&ot;继&ot;&ot;学&ot;&ot;可&ot;&ot;之&ot;，尚可喜生七子，其一名之隆，他就是之隆这一支的后代，名排&ot;久&ot;字（养中是他的表字），如从&ot;之&ot;字算起，&ot;久&ot;字辈是第九世。&ot;久&ot;字上一世是&ot;其&ot;字辈。