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第29章（第2页）
磨我了。孔子曰：&ldo;未知生，焉知死?&rdo;其实应该倒过来：未知死，
焉知生?西方哲人是不讳言死的，柏拉图甚至把哲学看做学会
死亡的活动。只有正视死的背景，才能从哲学高度提出和思考
生命的意义问题。当然，我并不完全赞同尼采的答案。真正的
哲学家只是伟大的提问者和真诚的探索者，他在人生根本问题
被遗忘的时代发人深省地重提这些问题，至于答案则只能靠每
人自己去寻求。有谁能够一劳永逸地发现人生的终极意义呢?
这是一个万古常新的问题，人类的每个时代，个人一生中的每个
阶段，都会重新遭遇和思考这个问题。不过，当我凭借切身感受
领悟到尼采思考的主题是生命的意义之后，我觉得自己对于他
的一些主要哲学范畴的含义，诸如酒神精神、日神精神、强力意
志、超人，有了豁然开朗之感，它们其实都是尼采为个人和人类
的生存寻求意义的尝试。
人生问题曾经引起我那样痛苦的思考，所以，在写这本书
时，我不能不交织进我自己的体验和感受。一位素不相识的朋
友在看了校样以后对我说：&ldo;读了这本书，我觉得自己不但了解
801另一种存在
了尼采，也了解了你。&rdo;我真心感谢这样的读者。
四
我在书的扉页上题了一句献辞：&ldo;本书献给不愿意根据名声
和舆论去评判一位重要思想家的人们。&rdo;在我的心目中，我是把
这些人看做自己的朋友的，我的书就是为他们写的。
对于尼采的误解由来已久，流传甚广，几成定论。三十几年
来，国内从未翻译出版过尼采的著作，从前的译本也不曾再版
过。这使得人们无法用自己的眼睛去观察尼采，只能道听途说，
人云亦云。然而，即使在这样的情况下，我仍然发现，各地都有
一些爱好哲学和艺术的青年，他们通过偶然到手的尼采作品，甚
至通过手抄本或片断的摘录，成了尼采的爱好者。有一位哈尔
滨青年，不远千里来北京，只是为了到北京图书馆复印一本《查
拉图斯特拉如是说》。与他们交谈，他们对尼采作品的渴求和领
悟总使我十分感动。这几乎是一个规律了：凡是痛骂尼采的人，
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