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第154章（第1页）

古寺‐‐龙兴寺中。寺中有一个和尚重巽，是天台九祖荆溪湛然的再传弟子，柳宗

元与他结交，谈禅论道，诗文唱和。此外这里还常有一些过往的僧人，也与柳宗元

关系密切。柳宗元自幼受到佛教的薰染，早在长安时就与僧侣有交谊。这时他正值

人生失意、理想受挫、精神苦闷，加之每天面对的是青灯梵呗，相处的是禅僧，促

使他对佛教教义产生了浓厚的兴趣。

王叔文集团的主要成员虽然被贬逐，但宦官集团和保守派官僚对他们的迫害并

未停止。元和元年，王叔文终于被处死，王亻丕也于贬所病死。朝廷在不到一年时

间里先后发布四次诏命，规定&ldo;八司马&rdo;不在宽赦之例，这就使柳宗元早日北归的

希望化为泡影。

元和三年，柳宗元模仿屈赋写了一篇《惩咎赋》，对自己平生做了一番反思。

虽然名为&ldo;惩咎&rdo;，但其实是对自己从事的事业进行辩护，抒发自己的不平之气。

他历叙自己立志&ldo;处卑污以阂世&rdo;，&ldo;求大中之所宜&rdo;，勇于用世，以救世济时，

但由于&ldo;谗妒构而不戒&rdo;，&ldo;逢天地之否隔&rdo;，遭到贬逐，流放南荒，老母病逝，

身为孤囚，过着拘挛坎坷的生活。文中表现出对黑暗政治的强烈愤慨。但他最后表

示：&ldo;配大中以为偶兮，谅天命之谓何！&rdo;自己要坚守&ldo;大中之道&rdo;，不相信天命，

即使抱道而殁，也无悔无怨，表现出一个坚持理想、关心民瘼的士大夫在困境中不

屈不挠的品格。因此，在永州期间，柳宗元很快从悲观失望中振作起来，内心中始

终抱着&ldo;苟守先圣之道，由大中以出，虽万受摈弃，不更乎其内&rdo;[注]的信念，孜

孜以求，希图进用。而且能排除困难，自强不息，进行哲学思考和文学创作。

这一时期，是柳宗元的哲学思想全面成熟与文艺创作最丰富的时期。柳宗元在

永州广泛接触到下层人民生活，大量诗文都反映了他们的痛苦，从中我们可以窥见

儒家思想中人民性的一面在柳宗元身上的体现。柳宗元的诗文如《田家》三首、

《捕蛇者说》等等，正是因为深刻的人民性和精湛的艺术手段巧妙结合，才成为千

古传诵的名篇，从而确定了他在中国文学史上不可动摇的地位。当他对下层人民生

活了解越深，就越觉得&ldo;上惭王官，下愧农夫&rdo;。他为自己作为&ldo;官&rdo;，不能为解

除人民的疾苦而做更多的事而感到内疚。由于对下层人民深深的同情，促使他始终

自强不息，在逆境之中，&ldo;辅时及物&rdo;之志更加坚定。在永州期间，他的&ldo;以生人