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恭而无礼则劳 哪怕做好事也要注意分寸（第1页）

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恭而无礼则劳：哪怕做好事，也要注意分寸

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

孔子倡导中庸之道，做任何事情，都不能过度。

在《论语》中，我们可以看到大量的类似于“恭而无礼”“慎而无礼”的说法，这都是在强调礼的重要性——礼有着规范、节制行为的作用。

孔子说，如果没有以礼进行节制，再好的美德也会变质。

“恭而无礼则劳”，恭敬当然是美德，但若是没有以礼节之，就会表现得过分恭敬。比如，年轻人过年回家走亲访友，有的亲戚招待人时的态度特别热情，甚至“无微不至”到了侵犯人隐私的境地。也许他们只是发自内心地、单纯地想要恭敬待人，但是表现过了头，难免让人感觉被冒犯了。

还有的人，可能心思并不单纯。他想得到一些支持，所以表面上恭恭敬敬，一味地打躬作揖，但因为没有掌握好尺度和分寸，结果忙前忙后反而不能如愿。

再比如，我们与国外友人接触，如果不了解外邦礼仪，只是用自己习惯的方式去对人好，热情之至，反而有可能会触犯到对方的禁忌。

“恭而无礼则劳”，“劳”这个字用得非常精准。恭而无礼，对方不会接受，只能白白地消耗自己的精力。

“葸”是畏惧、胆怯之意。“慎而无礼则葸”，大意是谨慎当然是好事，但如果谨慎过头，没有以礼节之，就会变得懦弱，遇到什么状况都畏畏缩缩，不敢站出来，不敢表达自己。比如，在公共场合看到有人偷东西，不敢出面制止，甚至连喊一声的勇气都没有。

这是极其常见的一种状况。不少人因为太过谨慎，导致变成了老好人，甚至变成了“平常之恶”——因为平时不愿意为正义发声，导致最后成了恶的帮凶。

孔子说，谨慎也要有尺度，要知道自己的节制在哪里。

“勇而无礼则乱”，我猜想，孔子说这句话的时候可能想到了子路。子路是出了名地勇敢但缺乏礼的节制，他不知道勇敢的边界在哪里。

勇而无礼的人容易放纵、斗狠，甚至犯上作乱。孔子提倡“三达德”——智、仁、勇，说明他是非常认同勇敢这种素质的，但是它同样需要边界、规范、尺度。

“直而无礼则绞”，“绞”在古语当中叫“绞刺”，即伤害、挖苦、讽刺之意。如果一个人过分直率，就很容易变得刻薄。

有一句话能够很好地诠释什么叫直——“山中有直树，世上无直人”。山里确实有树长得很直，但世界上却少有人真的能做到直。如果有人说“我这个人很直”，标榜自己“胡同里赶猪，直来直去”，接下来他很可能就要说难听的话了。这或许只是他以“直”来掩饰自己缺乏修养。

早在两千五百多年前，孔子就看透了这种人，他说，“直而无礼则绞”。古代皇帝给大臣所定的罪名中，有个常见的词叫“谗曲卖直”。有的大臣抬棺上殿，标榜着要对皇帝掏心窝子，然后把皇帝骂一顿，骂完之后等着皇帝杀他，以为可以因此而名垂青史。这看似直言进谏，实则要挟皇帝，这就是“卖直”。如果一个人直得过分，缺乏礼的约束，就会流于刻薄、偏激。

直心是道场。真正的直心，是合乎于道，是不以自我为中心而表现出来的待人真诚的态度，是无心。倘若以直为名头来掩饰个人修养的不足，那就会“直而无礼则绞”，对别人造成无形的伤害。

“君子笃于亲，则民兴于仁”，“笃”是笃厚之意，君子对自己的家人、亲属，都能笃厚善待，悉心关爱，老百姓自然会效仿，所有人都会有一颗仁厚之心。

“笃于亲”并不意味着袒护和纵容，不意味着做亲属的保护伞。如果因感情深厚而徇私，只会让亲属失去应有的约束，让他们触犯规矩，反而是害了他们。“笃于亲”的核心，是真心地希望亲属能够成为德行出众的人，变得更美好、更幸福。

“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，君子会如同春风化雨般给老百姓带来影响，君子仁厚，老百姓才会愈加宽厚平和。

“故旧不遗，则民不偷”，在此处，“偷”常常被解释为冷漠无情、薄情寡义。这句话的大意是，如果君子能够与故旧保持好的联系，不轻易地抛弃，不因为自己的地位提升而忽视他们，老百姓也不会变得薄情寡义。

孔子说的这一段话，其实分了两个部分，第一部分讲什么是中庸之道，第二部分讲君子上位时应该怎样做。我们现代人读《论语》，对于皇帝的御下之道一般不怎么感兴趣，我们感兴趣的是关于“礼”的运用。这段话能帮助我们在做事情的时候合乎礼、合乎道。

合乎礼，就是要知道规范的边界在哪里，如果不知道，那就要问清楚。好比孔子进太庙的时候，每事问。别人质疑他，说孔子哪知道礼。孔子说，将不懂的礼节问清楚，就是礼。

没有人天生就懂礼。人在年轻的时候，难免会失去尺度，做一些过犹不及的事情，有时也许会恭而无礼、慎而无礼，这都不要紧。但我们要懂得反思，要慢慢地去探寻事情的边界，弄清楚做事情的分寸，以礼节之。不偏激、不极端、不莽撞，不伤害别人，这才是合乎礼节的人。