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第2章（第2页）

高大兴一想也是，自己的课不就是这么上的吗？一首诗能讲半个多小时，讲得学生连那首诗原文是什么都忘了。还有哲学系那个博导，光&ldo;学而时习之&rdo;五个字就能讲一学期。再看现在的学术刊物，那上面的文章有几篇能看懂的？就连同行也看不懂。敢情都是这么整的呀？可他又不放心，说就我这斤两，能干点啥？

朋友说，你不要怕！高兴学是一个开放的系统，可以和其他学科链接。有一个原来研究女性文学的女学者，发现女性的高兴是超文化的。比方说，女人有时会莫名其妙地高兴。这就建立了&ldo;女性高兴学&rdo;。还有一个研究传播学的，发现高兴具有多种传播方式和传播渠道，比如相声就是。于是，他就创立了&ldo;高兴传播学&rdo;。他们现在也都是博导。

高大兴问，你看我能创立个什么学？

朋友说，也不一定要创立新学了，也可以搞专题研究嘛！你是搞古典文学的，古典文学的材料你总熟悉吧？

高大兴说，那没问题！

朋友又问，古典文学作品中，说到高兴不高兴的句子，总有吧？

高大兴说，那可多了！

朋友说，这不就行了！你把那些句子，归纳归纳，总结总结，什么&ldo;不以物喜，不以己悲&rdo;，什么&ldo;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&rdo;，看看古人都是什么时候高兴，什么时候不高兴，为什么高兴，为什么不高兴，高兴起来都干些什么，分分类，给个说法，一篇论文不就出来了？

第5节：高高的树上（5）

高大兴问，怎么给说法？

朋友说，运用高兴学原理呀！高兴是主观的吗？高兴是客观的吗？高兴是主客观统一的吗？就这三条，活学活用。

高大兴问，怎么用？

朋友说，先把材料拿来分析。比如范仲淹说&ldo;不以物喜，不以己悲&rdo;，这说明什么呢？

高大兴说，说明什么呢？

朋友说，说明有人&ldo;以物喜&rdo;，有人&ldo;以己悲&rdo;，是不是？

高大兴说，是。

朋友又问，那么，&ldo;以物喜&rdo;，是什么派？

高大兴说，不知道。

朋友说，想想看，再想想看！

高大兴壮着胆子说，是客观派？

朋友说，对！&ldo;以己悲&rdo;呢？

高大兴有把握了，肯定地说，主观派。

朋友又问，&ldo;不以物喜，不以己悲&rdo;呢？

高大兴犯难了，总不好算是主客观统一派吧？

朋友说，当然不是。想想看，范仲淹主张什么？

高大兴说，&ldo;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&rdo;。

朋友问，那应该算什么派？

高大兴又壮着胆子说，是&ldo;天下派&rdo;？

朋友高兴地说，对呀！高兴学里面还没有&ldo;天下派&rdo;呢！你这就是创新了！