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六 陈仓河谷的苦行庄园（第4页）

玄奇笑笑，“我的国君，你还真得好好学学也。你看，这是两株桑树，那一株细小的是女桑，那株高大的叫柘桑。记得孟子的话么？”

孝公恍然笑道：“啊，孟子曰：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”

“如此便是了。”

“话虽如此，可这两株桑树，究竟能做甚物事？我终不明白。”

玄奇咯咯笑着：“你也就是问我。”掰着指头诉说起来，“听好了：三年桑枝，可以做老杖，三钱一支。十年桑枝，可做马鞭，一支二十钱。十五年干枝，可做弓材，一张弓两三百钱。做木屐，一双百钱。做剑柄刀柄，一具十钱。二十年老桑，可做轺车良材，一辆轺车，可值几多，晓得么？”

孝公惊讶道：“轺车一辆，万钱左右也。”

“是啊，桑树还可做上好马鞍。桑葚则可食可卖。我那株柘桑尽皆宝贝，柘桑皮是药材，也还是染料，能染出柘黄色丝绸。柘桑叶喂蚕，其丝异常细韧，可做上好琴弦，清鸣响彻，胜凡丝远矣。凡此等等，岂不能换来等闲日用之物？那株女桑更宝贵，不对你说了。”玄奇一口气说来，珠玉落盘般脆亮。

孝公不禁感慨叹息，“我只知公室之桑，由国后于春三月沐浴而种，可丝衣。竟不知桑树有此等诸多用途，何其蠢也！”

玄奇大笑道：“蠢蠢蠢！蠢哥哥！”拉着孝公双手，“想不想听我奏琴？”

“好！我正想听听柘蚕丝做的琴弦。”

玄奇高兴地搬出古琴，安放在谷草垛旁的一块青石上，又恭敬地燃了一炷香插在琴前香炉里，坐正身子，轻拨琴弦，一阵清亮浑厚的琴声便在谷场中荡开，典雅旷远。玄奇望着圆圆的秋月，轻声吟唱：

陈仓河谷兮渭水之阳

养育斯人兮慰我肝肠

女桑柘桑兮齐我百物

禾田菜园兮做我谷仓

淙淙流水兮琴声泱泱

山月皎洁兮与诉衷肠

松涛呜咽兮入我梦乡

青灯黄卷兮流我时光

今欲别去兮谁为惆怅

女儿依依兮恋我陈仓

恋我陈仓兮永莫相忘

衣食父母兮山高水长……

琴声戛然而止，缥缈的余音在山谷久久回荡，孝公不禁听得痴了。[点评16]

[点评1]秦岭，古代南北的分界线。

[点评2]以闲笔来舒缓叙事的节奏。

[点评3]飞鸽传书，显示出墨家的神秘。

[点评4]真相未必如此，但能突出秦国寻找将相之才的决心。事实上，孙膑也走不动了。

[点评5]钜子。

[点评6]战国之战，既有国力之间的战，亦有学术派别之间的战。儒与墨，皆为当时显学。《韩非子·显学》称：“世之显学，儒、墨也。”写战国秦朝历史，无法回避墨家的存在。孙皓晖写墨家，既强调其组织的严密性，也强调墨派侠义的一面，把握住了墨家的核心特征。《淮南子·要略》：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而复夏政。禹之时，天下大水。禹身执蔂垂，以为民先，剔河而道九岐，凿江而通九路，辟五湖而定东海。当此之时，烧不暇撌，濡不给扢，死陵者葬陵，死泽者葬泽，故节财、薄葬、闲服生焉。”《史记·孟子荀卿列传》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”墨相对于儒，入世手法更激进。墨家是苦行僧式的极端理性主义，而儒家则是市民阶层的世俗理性主义。

[点评7]关心则乱。

[点评8]天生异人。

[点评9]翻身。救世主。

[点评10]跺脚，此乃女子态。如果没有“女扮男装”这一传统招数，小说家简直没法写女子行走“江湖”了。

[点评11]疑案。

[点评12]惊心动魄。

[点评13]墨家出手，突出乱世的凶险。

[点评14]识大局。

[点评15]有大勇。

[点评16]符合现代读者的趣味，儿女情长，痴男怨女。