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美容的明阳学
古代第一个用花形容美女的文人,在文学史上虽无从考据,但可以断定的是,此公定是个天才。
世界上有多少类型的花儿,就有多少类型的美女。春兰秋菊,玫瑰牡丹,郁金香野百合,紫罗兰红山茶……她们都向男人世界,展示着各自独特的斑斓,独特的绰姿,独特的魅力,独特的风韵。
鲁迅先生曾说过“文无定式”,如果将此话移情至美学范畴,美的包容量亦无栏栅,它像大自然的花卉海洋一样,千姿百态,无岸无崖。但是由于中国几千年封建历史对东方文化的无情雕塑,使美的内涵,美的偶像变得简略而单一,提及美女言必杨玉环、赵飞燕、西施……只要看一看古代存留下的仕女图,人们就对我们袓宗的人体美学取向一目了然了。
至于男性之美,史书上记载的潘安、宋玉皆为白面小生。即使是武将中的美男子周瑜、罗成、赵子龙、杨宗保……也皆用“面如冠玉”来形容;多了女性的阴柔,少了男儿的阳刚。如此这般,阴阳界河难分,男性的棱棱角角,几乎也被女性胭脂粉黛的光环所笼罩。倒是虞姬别具一双美女慧眼,选中“力拔山兮气盖世”的楚霸王项羽。
到了20世纪末叶,中国文化和西方文化随着改革开放由互相冲撞而变为互相对接,人体美学内涵才变得丰满起来,开始了她多元化的新时期。笔者认知,人体美学是美学中的一个脉系,美容乂是人体美学中的一个支流,因而西安《医学美学一美容》杂志,箅是应时而生。
自古以来,爱美之心人皆有之,怛倾国倾城的绝世娇艳和充满阳刚之气概的血性男儿,在茫茫人海中,毕竟属于绝对少数。美容的主旨从宏观的意义上解释,就是向大自然回归:使美丽的女性变得更像娇艳女性,使阳刚男儿更像铁血男儿。从微观的含义上去演绎,则不是一两句话能说清楚的了;气质近似于春天兰花的女孩,不能将其美容成花蕊蝶霜之秋菊,婷婷玉立神态忧郁的郁金香,不能将其娇饰成大红大紫的玫瑰花。对于男性来说,美容师的“雕塑刀”落刀时尤其要谨慎,少来点粉面的奶油小生,多雕塑点男性的棱棱角角;多孕生几个杨在葆、中国式的高仓健是中国男儿国的一大幸事。君不见体坛七的阴盛阳衰吗?马家军教练能造就出体坛女英王军霞,却摔打不出破世界纪录的男性金牌得主!使中国之所有男性蒙受心灵创伤,何其悲哉!
当然,美容不解决当不当冠军问题,但至少可以使男性从容颜上到心理上,更多一点男子汉的气质。因而,我理解有艺术修养、有美学见解的美容师,不仅有美化男女容颜之技艺,还应有心理医师对症下药之神威。从禅学的意义上阐述,就是使阴柔更阴,阳刚更阳!然否?!
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