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第116章 儒与墨（第1页）

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倒也不是什么麻烦，但要硬要说没有麻烦，那也是骗人的。

毕竟，白衡去迎接的这些家伙，一个个的，都不怎么让人放得下心。

至于去迎接什么人，那必然就是诸子百家的代表了。

虽说始皇帝有过一次所谓“焚书”的冲动，焚毁了各家的书籍，但焚书是焚书，总不至于一个流派就这么给灭了。

灭了的流派，那是被时代所舍弃的。

像儒，墨与杨朱之学经时代更替，文字断绝，亦能通过口口相传将传承之种延续下去。

灭绝的流派，大多都是不随时代变化而变化，墨守成规之学派，没了也就没了吧！

虽说秦人以法家治国，墨家辅之。

但这不代表儒学，杨朱之学不能翻身。

毕竟，在商君变法之前，法家也不算是显学，而今却已大行于世。

是因为法家，乘上了秦国这艘滚滚向前的巨轮，虽然没有赶上巨轮建设的时候，但可以在巨轮驻足的地方补张船票吧！

虽说怕始皇帝再来一次，但怕是怕，来还是得来。

毕竟，这对于他们而言是一个绝佳的时机，虽然可能伴随着危机。

白衡就站在咸阳城下，一旁还有李斯及蒙毅。

这两位都是近期朝堂中讨论的最多的名字。

关于终南学宫祭酒这一职务问题，朝中大臣有默契地分成了两派。

结党营私虽然是出自《朱文公文集》，在宋朝才开始出现，但在距宋一千多年前的秦，就已有了结党的状况了。

朝中有两大党。

一是以李斯为首的，他们主推李斯任学宫祭酒。

另一个则是以蒙恬为首的，他们原本想推的是公子扶苏，结果因为一些人尽皆知的事情在，所以将蒙毅推了出来。

不然的话，今天出来迎接儒家的，就该是儒家所推崇的公子扶苏了。

不过那也是他活该。

也不知扶苏有没有明白，仁慈或是残暴，不全是天子的本性，更多的，是黎民口中所说的话。

你做的好，那就是任君，是明君，做不好，即便他再如何努力，再如何善良，那都是暴君，是暴政。

黎民接触不到你，他们接触到的，只有与他们同阶级的，以及从上而下的政令。

政令的好坏，就决定了君王在他们心中的“虐”与“仁”，“暴”与“明”。

话说回来，能让蒙毅与李斯一同出来迎接的，恐怕没有几人。

白衡悄悄打听一下，就知道来的是谁了。

孔鲋，孔子的八世孙，听闻他博通经史，文采绝妙，善论古今，不过他不是应该凉了吗？

在白衡的印象中，这一位是跟随陈涉造反的。

他是否有精通经史，白衡不知，但白衡更感兴趣的是他是否真的藏书于壁。

毕竟，后世之人除了因为他是孔子八世孙，更多的是从“孔鲋藏书”或是“鲁壁藏书”而了解到他。

也不知道是真是假。若是有机会，白衡定要问一问。