笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第143章（第1页）

1839年，易卜拉欣攻打伊斯坦布尔，击溃了奥斯曼帝国的军队。法国国王路易&iddot;菲利普支持阿尔巴尼亚人，而英国担心奥斯曼帝国灭亡后法国和俄国在这一地区的影响力会过大。土耳其苏丹及其敌人易卜拉欣都力求得到西方的帮助。年轻的阿卜杜拉-迈吉德（abdulcid）苏丹颁布了一个《崇高诏书》，承诺给予少数民族平等权，而易卜拉欣则邀请欧洲人在耶路撒冷建立领事馆，而且自十字军东征以后，教堂里第一次获准鸣钟。

1839年，第一任英国副领事威廉&iddot;特纳&iddot;杨（williatuvneryoung）到达耶路撒冷，他不仅代表了伦敦的新权力，而且肩负着让犹太人改宗并加速基督再临的使命。

注释

[1]瓦哈比教徒是18世纪基本教义派萨拉菲传道士穆罕默德&iddot;伊本&iddot;阿卜杜拉&iddot;瓦哈卜的追随者。瓦哈比在1744年与沙特家族结成同盟。尽管在穆罕默德&iddot;阿里手里遭遇挫折，但沙特家族很快又重新建立了一个小国家。第一次世界大战期间及其后的20年代，沙特家族的首领阿卜杜拉-阿齐兹&iddot;伊本&iddot;沙特在英国人的资金援助及其狂热的瓦哈比军队的支持下，再次征服了麦加和阿拉伯半岛。1932年，伊本&iddot;沙特宣布自己为沙特阿拉伯国王，瓦哈比派伊斯兰教占统治地位。伊本&iddot;沙特至少有七十个孩子，他的儿子阿卜杜拉在2005年继任国王。

[2]威廉&iddot;汤姆森后来写了一本福音教派的经典著作《这片土地，这本书》（thelandandthebook），该书激发了美国人对耶路撒冷的兴趣，被重印三十多次。它将巴勒斯坦描写成一个神秘的伊甸园，在这个伊甸园里，圣经故事仍在继续。

37　福音派传教士

公元1840年‐公元1855年

帕麦斯顿和沙夫茨伯里：帝国主义者和福音传教士与耶路撒冷相关的外交工作是由外交秘书帕麦斯顿勋爵（lordpalrston）主管的，但是这个神圣的使命却是由他的福音教派的继女婿沙夫茨伯里伯爵（earlofshaftesbury）完成的。[1]五十五岁的帕麦斯顿并不是一个维多利亚式的一本正经的人，也不是一个福音教派信徒，而是一个不思悔改的英国摄政时期的花花公子。他因为性生活不检点（这被他愉快地在日记中记了下来）而被称为&ldo;丘比特勋爵&rdo;，因为精力充沛而被称为&ldo;帕姆勋爵&rdo;，还因为提倡炮舰外交被称为&ldo;浮石勋爵&rdo;。实际上，沙夫茨伯里开玩笑说，帕麦斯顿&ldo;不知道摩西&iddot;蒙蒂菲奥里和西德尼&iddot;史密斯爵士不是同一个人&rdo;。帕麦斯顿对犹太人的兴趣有着功利主义成分：法国通过保护天主教来提升自己的权力，俄国通过保护东正教来提升自己的权力，然而，耶路撒冷却几乎没有新教徒。帕麦斯顿想削弱法国和俄国的影响，他认为英国的权力可以通过保护犹太人而得到提高。而另一个使犹太人改宗的任务，则是帕麦斯顿继女婿的福音传道热情的产物。

沙夫茨伯里已经三十九岁了，头发卷曲，长满胡须，是维多利亚时代新英国人的典型代表。他是一个热心十足的贵族，致力于改善工人、孩童和精神病人的生活。他还是个基督教基要主义者，相信《圣经》的&ldo;音节从头至尾都是上帝的言语&rdo;。他确信充满活力的基督教会促进全世界的道德复兴，并提升人类的道德水平。在英国，清教徒的千禧年说已经存在很长时间了，直到后来被启蒙运动的理性主义思想所压倒，但是这种学说却在那些不信奉英国国教的人当中保留了下来。现在，它重新成为社会的主流思想：法国大革命的断头台、英国工业革命的工人暴动塑造了一个全新的英国中产阶级，这个中产阶级乐于接受虔敬、名望以及《圣经》的确定性，认为它们是维多利亚时代繁荣景象之下汹涌猛烈的物质主义的解毒剂。

建立于1808年的伦敦犹太人布道会现在发展得欣欣向荣，这部分归功于沙夫茨伯里。另一个上了年纪的摄政时期的享乐者墨尔本勋爵发出了这样的牢骚：&ldo;所有的年轻人都对宗教越发疯狂&rdo;。墨尔本曾于1837年维多利亚女王即位时担任首相。福音派信徒坚信永久救赎可以通过耶稣个人的体验与福音（希腊语中是evanlion，意思是&ldo;福音&rdo;）得以实现，因此都期望基督再临。就像两个世纪以前的清教徒一样，沙夫茨伯里相信犹太人的回归和改宗可以创建一个圣公会的耶路撒冷和天堂之国。他为帕麦斯顿准备了一个备忘录：&ldo;（世上）存在着一个没有民族的国家，上帝用他的智慧和怜悯指引我们建立一个没有国土的国家。&rdo;[2]

帕麦斯顿指示耶路撒冷副领事杨说：&ldo;一般来说，给犹太人提供保护是你职责的一部分。&rdo;同时，他让他的大使转告高门[3]，说他&ldo;强烈建议苏丹抓住每一个合适的机会鼓励欧洲犹太人回到巴勒斯坦&rdo;。1839年9月，杨建立了伦敦犹太人布道会耶路撒冷分会。沙夫茨伯里为此欢欣鼓舞，他在日记里提道：&ldo;上帝之子的古老城市将要在世界国家之林重新获取它的地位。我会永远记得是上帝把这个想法植入我的头脑的，为了其荣耀构想了这个计划，上帝给了我影响帕麦斯顿的力量，而且为眼前的处境提供了一个合适的人选，这个人可以重建耶路撒冷，使它重享上帝的荣耀。&rdo;沙夫茨伯里的图章戒指上刻有&ldo;为耶路撒冷祈祷&rdo;的字样，同时，就像我们所看到的那样，另一个热情的维多利亚时代的人‐‐摩西&iddot;蒙蒂菲奥里爵士也把眼睛对准了耶路撒冷。摩西在新买的上衣的袖子上贴上了&ldo;耶路撒冷&rdo;的字样，他的马车上、图章戒指上，甚至床上也都刻有这几个字，耶路撒冷就像他的护身符一样。1839年6月，蒙蒂菲奥里和他的妻子朱迪丝回到耶路撒冷，他们带着手枪用以保护他们在伦敦筹集到的现金。