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第二百二十六章 殿论（第1页）

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六月六日.四更

星月照耀，微微可辨，乘着马车抵达了皇城。

皇城大门打开，除了平常侍卫，还有一批甲士默不作声的笔直站着，个个面无表情，手按刀柄。

“是法禁之力！”马车上，穿着道袍的真人都是下车，才一下地，都是一皱眉。

这法禁并非是符阵，本质就是领域，就是龙气占绝对优势而形成的压制。

“诸位真人请进！”宫门辇道左右，就见着两个太监首领，带着十几个内侍掌着灯，见着来人就疾步上前说着，并且转身而去，不再言语。

众道人就跟着进了去，太极门、内直门、奉天门，引着到了一处大殿，就听得鼓乐声大作，大门徐徐而开。

其实道法显圣之后，皇宫的宏伟并不算稀罕，道宫修的金碧辉煌也是正常，只是此时大门一开，庄严肃穆之感弥漫而出。

“众位真人请进！”略站了一下，就有道官出来，含笑引手说着。

众道人这时都一一躬身，亦步亦趋进殿，此殿有着厚重穹宇，地上铺着金砖，殿宇深邃，过道壁上都点着蜡烛，上百支蜡烛使着明亮。

一个穿着青色法袍，戴着明珠法冠，系着白玉腰带，看上去不过中年人，双鬓微白，此人出来，下面道人都知是朝廷道宗正，正二品道官，当下都是稽首：“见过宗正。”

宗正还礼，笑着：“众位真人免礼，本次论道，分章论和御论，不知各位真人可有意见？”

殿内当然没有意见，上位者的时间非常宝贵，昆仑道脉来了十一支，总计有五十九人，蓬莱有七人。

十二支道脉总计六十六人。皇帝当然不可能听这样多人一一辨论，因此虽言论道，实际上也是和科举差不多，先章论选出代表。再在御前论道。

见众人无话，这宗正一笑，一挥手，只见力士就将六十六张考案整整齐齐摆放在大殿上。

这殿宏大深邃阔大，本是殿试时容纳贡士，别说六十六人，就是五百人都绰绰有余。王存业依序入座，却不由一笑，心想这感觉怎么和殿试差不多？

而内侍磨墨伺候，一切完毕，就听着宗正宣读：“制曰：朕自承嗣大统，夙夜不惓，当修正道而施于海内，众真人清修玄妙。必能使朕分忧，请明著于篇，述于大道。钦此！”

王存业一听，就知道自己猜测的没有错，虽是论道，但皇帝既没有询问怎么样长生不老，也没有询问彼此道脉优劣，却是正经求问经世致用。

这意思很简单，你们道门对我社稷政治，又有何用焉？

听到这题目，很多人心里都是一缩，若有所思。

王存业却显得异常从容安详。一砚玄墨，香气盈鼻，闻着这些，不由笑了。

地球上，朝廷为什么选择儒家，为什么道释两家始终都没有上台面。不能受到国家正典祭祀和承认？

有段话，虽是朝廷和官员角度，但说的还是非常明白了。

“道释自有玄妙，非是无验，唯其不是修治天下生民生业的大道，所以朝廷弃置不论，甚至毅然罢斥！”

“天以儒为正统，宛然日月，又譬如五谷养生育人，道释宛然星珠，又譬如药石，可以小术辅佐治道。”

“至于以道士和尚之流，偶有神通，不过视为俳优罢了。”

所谓俳优，就是戏子婊子之类。

实际上本质就是形成不了一套行之有效自圆其说的统治学，自然就无法上得台面，道法显圣后，无论是天庭，道门，都获得了强大的力量，力量的确是至高无上，可以使天庭和道人获得真正尊重。

但符合天庭或者道门的统治理论是什么？

暴力可以夺取政权，却不能治理政权，总不可能就是“清静无为万物自化”，或者不得不搬造被打倒的儒家这套？

这就是“大道”，是切实关系天庭或者道门统治世界的合法性。

但受到历史局限性，以及时间太短暂，这在场的道人，绝无可能在这殿里，凭空形成一套完善的道之治政学，使仙学或者说天庭有着治理的理论基础。

可以说，一开始，胜负就已经决定了。

想到这里，王存业紫竹管笔，轻轻一动，笔尖在宣纸上流动，典雅小楷就流淌而出，字字清晰。

“国之本，舍制气无以也”

“观万物之行，其气洋洋，故贵贱都秉于气乎……气有薄厚，可以伏取，过之，火生于木，祸必发焉，少之，木克于土，基必溃之……知之而制，谓之圣人……”