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二十六追往事1（第1页）

明因大师低眉说道:

“有人说他二人厌倦了这打打杀杀的生活，归意已决，却泄露了行藏，竟被达延汗捉住，达延汗首先劝他们留下，不然须得留下这宝雕弓，可这二人既然吃了熊心豹子胆，死活不肯，达延汗一怒之下，将二人双双杀死。”

听得此言，吉尔、诺雅、塔娜三人同时摇头，都道：“哪有此事，当年的达延汗是一位明君，他求贤若渴，怎肯屠杀有功之臣，这事绝对不可能。”

明因大师微微点头，又道：“还有人说他们兄弟二人之中，一人决意南归，而另一人却决意留助达延汉，二人为此反目，自相殘杀而亡。”七八中文天才一秒记住ωωω.78zω.còмм.⒎8zщ.cóм

诺雅和塔娜齐声道：“这怎么可能，我们蒙古人都说他二人亲如兄弟，这是绝不可能的事。”这两句话她二人说得斩钉截铁，直如当年看见一般。

明因大师看了她们一眼，接着说道：

“总之，当年众说纷纭，我们大可不必理会；只是从此以后，这‘大漠神雕弓’便在江湖中销声匿迹，从此便无人真正知道过其下落何处”。

明因大师言毕一声轻轻的叹息，似在为人间这般神奇的瑰宝消失而可惜，又似在叹息这江湖中从此便有了重重不尽的杀孽。

众人心中一时不知所以，一时间，有的人议论纷纷，有的却在屏息倾听，欲知其后来到底如何。

却听得明因大师回目向诺雅和塔娜三人合什道：“只不知三位小施主从北远道方来，又可否听说这‘大漠神雕弓’曾两度复出之事？”

诺雅答道：“听过，听额布格蒙古语：爷爷说：当年林丹汗统一漠南，曾说过‘大漠神雕弓’已经复出，起兵抗拒朝廷，但却差一点就给我们蒙古人带来灭顶之灾。”

明因大师道：

“没错，当年林丹汗被后金努尔哈赤慢慢分化，内部四分五烈，之后努尔哈赤传位给儿小皇太极，双方冲突加剧，皇太极起兵讨伐，林丹汗不得不借用这宝雕弓之名，起兵抗拒。”

诺雅接着道：

“听得上一辈人说：当年林丹汗其实是诈称得到了‘大漠神雕弓’，方便聚众以抗努尔哈赤，实则并未得此神弓，以致于被清兵战败，他只得向青海逃亡，终身郁郁而终。”

塔娜也接着说道：

“我也曾听说这第二次宝雕弓的出现，就在康熙十四年间，当年林丹汗的孙子阿布尼曾宣称得此神雕之弓，并连络蒙古旧部，起兵反清。”

明因大师道：“小施主说得是，当年阿布尼，为救其父亲，自称得到流失多年的‘大漠神雕弓’，打败满淸，易如反掌，并以此号令蒙古各部起兵策应”。

但听他说的此时，语速渐慢，缓缓地说道：

“只是当时人心思定，最后只有两部人马勉强来到，最终还被其妻告密，以至于被图海这淫恶的侩子手打败，只可惜手下人马被清军杀得尸积如山，阿布尼也在逃亡途中为何布奈射杀。”

明因大师说到此处，眼中满含悲叹：

“其实，这神雕弓重现江湖，以讹传讹又何止如此，早些年老衲曾听我师父说过，当年的‘嘉定三屠’，也疑是因此弓而招引更甚的杀孽。”

高吟天听了此言，心中吃惊不已，早在他年幼之时，就听父母提过嘉定三屠，只道满人毫沒来由三次屠城，杀孽累累，实不知尚有此等原因深藏在内。

那书生问道：“想不到当年嘉定三屠也因这大漠神雕弓而起，可我们听到的传说不是这样，史书上也没有这样记载啊？”

明因大师道：“阿弥陀佛，这些事情后来都被朝廷说成是子虚乌有的传说，见不得光的，朝廷怎会记载？更何况历朝历代的历史，都是为了自身的利益而编写”。

明因大师说到此时，看了看众人又道：

“这些史官们吃着朝廷的俸禄，由他们编写的历史，自然便是为朝廷服务的工具，所以正史也有不可全信之处，任何人都会为了自身的利益而将历史加以改动，甚至于添油加醋也不一定。”

那蓝衣书生听了此言，一时无语，他毕竟年纪太轻；却听得明因大师接着说道：

那时还是顺治二年四月，清兵攻破扬州，六月，多尔滚下达了剃头令：

“留发不留头，”要汉人強行剃头，声称曰：“遵依者为我之国民，逆凝者向逆命之寇，必责重罪。”

当时汉人都以‘身体发肤，受之父母，不敢有毁’为袓训，这种千年伦理已成为根深蒂固的思维方式，这剃发令不仅有违传统道德，更是一种对于千年传承的污辱。