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第 21 章 进阶内门（第1页）

“哎，”月神闪蝶无奈地叹了一口气，也不再争辩，“因为我们宿寄在了公子你身上，成了合体，雌雄合体，身‘有’彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

“什么？！雌雄合体？”忠尧差点忍不住暴跳起来，“那我岂不是一点隐私都没有了？要是看到一个身姿曼妙、闭月羞花的妙龄女子，作为学富五车、血气方刚的雄性，哦不，男性，难道一丁点儿的自然反应和罪恶的想法都不能有了？雌雄合体……呜呜呜……下一步绵延子嗣是不是要自己独立解决了……我不活了……呜呜呜……”

忠尧噘着嘴，神色沮丧，耷拉着脑袋，走起路来也是懒洋洋的，其他人还在肆无忌惮地品头论足，但他已听不见外界的一切，因为他所有心思都沉浸到了内心世界，甚至从子翃和王夔身边经过时他也毫无感知。

王夔随后当即宣布：“本次内门入门通试结束，通过者名单如下：王田子、文傕、子翃、忠尧、吴所魏、苟布理……”

念着念着，忽然一个极为罕见的名字映入眼帘，三个雷，三个龙字叠在一起，王夔一下就犯难了：“咦？这个……驩huān都、驩huān都什么……”

“驩huān都靐龘bìngdá。”旁边的一名弟子赶忙悄声说道。

“哦，驩huān都、靐龘bìngdá……”

众弟子一听，有人开始窃窃私语。

“怎么有如此生僻怪异的名字啊。”

“可能是怕人多重名吧……”

翌日，辰正时分是新进内门弟子的第一课，昆羽宗的修习和弟子培养秉承传统，内门十二至二十岁之间为官学解经阶段，虽未强制教习琴棋书画，但经史子集却是必修。解经是为了让弟子对武学渊源、各派经典了解得更通透，为通权变打下基础。读史究天人之际，通古今之变，知兴亡荣辱之道，致天下太平，经史子集的学习是为弟子扩展视野和格局，从而鉴古知今，所谓以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。

内门弟子所有的文史修习都被安排在四进院落的听书阁，旁边就是藏经楼，有什么疑问方便查阅典籍。昆羽宗沿袭传统，读书习经是用吟诵的方式，为减少枯燥性，里面充满了乐趣和记忆的技巧。在教学上有三大传统特点，一是混龄教学，二是自学为主，三是定期会讲。七八中文天才一秒记住ωωω.78zω.còмм.⒎8zщ.cóм

混龄教学，首先可以让弟子长幼有序，教谕传授的，如果没有明白，师兄可以再给师弟讲解。其次，当弟子在吟诵自己的内容之时，耳旁可能是别的师兄在吟诵他的修习内容，也就是说大脑潜意识里不断接受着别的新内容。当这个弟子学到师兄的内容之时，大量的内容他早已听会了。

自学为主，自古以来昆羽宗的学习弟子根据自身的情况掌握自己的学习进度。弟子可以一天上书十次，也可以一天上书一次。教谕一定是在弟子掌握了前面的内容后才会授新的口诀心法。

定期会讲，会讲就是教谕会定期抛出一个话题，内门弟子来就此话题各抒己见，有时长老也会参与。此话题可以是对本门心法口诀的理解，也可以是对各派武学渊源与传承的见解，甚至是对圣人之学的见解。あ七^八中文ヤ~⑧~1~ωωω.78z*w.còм

因为有新的内门弟子入学，王夔早早便到了听书阁，令所有内门新弟子于听书阁堂前集合待命。听书阁室内铺着一层芦苇编织的筵席，平时保养得当，十分干净，入内要脱鞋。在筵席上，每个弟子的位子上都有用蒲草编织的圆形扁平坐垫。

“今日乃内门新弟子入学首日，为正衣冠。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令，先正衣冠，后明事理。请恭立片刻，为师一一为诸生整理衣冠，再依次听书阁。”

“弟子谨遵师命！”众弟子齐声领命。

王夔一一上前为新入门弟子整理衣冠，继而带领众人排队鱼贯而入听书阁，行拜师礼。新入内门弟子双膝跪地，先叩拜本门至圣先师神位，九叩首；然后，王夔坐定，接受各弟子叩拜，三叩首，场面十分庄严而肃穆，充满了历史厚重感与仪式感。

每位新入门弟子叩拜完毕后，按照仪式流程一一向王夔赠送了六礼束脩。所谓六礼束脩，亦即行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物，分别是芹菜、莲子、红豆、红枣、桂圆、干瘦肉条。其中，芹菜寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子表示莲子心苦，寓意苦心教育；红豆寓意红运高照；红枣寓意早早高中；桂圆寓意功德圆满；干瘦肉条即束脩，借以表达弟子心意。

入学仪式的第三个步骤是净手净心。

行过拜师礼后，新入内门的弟子按照王夔的要求，将手放到水盆中“净手”，洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的修习中专心致志、心无旁骛。

待所有新晋弟子均已按照分配一一落席坐定后，便开始入学仪式的最后一个步骤，即开笔礼，包括朱砂开智、击鼓明智、描红开笔。

“朱砂开智”便是王夔手持蘸有朱砂的毛笔，在每名新晋弟子眉心处点上一个红痣。因“痣”与“智”谐音，寓意着弟子从此开启智慧，目明心亮，日后的修习能一点就通。

“击鼓明智”则是入学鼓箧qiè，意在通过击鼓声警示，引起新晋弟子对修习的重视。

“描红开笔”是新晋弟子在白纸上写下内门修习的第一个字武德的“德”。

璇滢教谕命所有弟子双手平举自己书写的“德”字置于正前方，目不斜视地审视着这个字，缓缓训导云：“温故知新已难，而知德者鲜矣。德者，有戒也。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

“入学礼业已完成，新晋弟子已正式拜入内门，路漫漫其修远兮，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物，望诸弟子不负众望，刚毅坚卓，上下求索，”王夔语重心长地勉励道，忽然话锋一转，开始郑重其事地宣布教学方式。

“内门弟子传习秉承自开派以来的五步法，”王夔说着故意顿了顿，目光扫视全场，干咳了两声，试图引起所有人的注意。

“第一步，上书，弟子呈递课本与老师，须敬而无失，恭而有礼。善之本在教，教之本在师。古之学者必严其师，师严然后道尊。古之圣王，未有不尊师者也。重要的事情说三遍！”王夔正襟危坐，右手呈半握拳状、拇指与无名指相扣，食指和中指半蜷曲、关节处连续敲击着桌面。

“第二步，点书，老师接到弟子呈递的书后把现在要讲的内容断句，在难点之处增加注解。师者，所以传道，授业，解惑也。”

“第三步，讲书，对本次断句加注的内容老师作详细讲解。譬如，今天断了“人之初，性本善，性相近，习相远。”老师从人开始，把每个字的音读音，吟诵音、形字的来源，小篆、大篆、隶书、楷书的演化，义字的来源，本意，引申义，韵压的韵讲的清清楚楚。教习心法口诀亦是如此，同时会教弟子吟诵此新学内容。”

“第四步，背书，就是弟子业余将老师所授之内容谨记、熟背，直至完全消化。”

“第五步，复讲，弟子掌握了老师教授的内容后再去上书之时，老师会让弟子把之前的内容再原原本本复述给老师听。这种方式的厉害之处在于，只有弟子真正理解、完全掌握了所授内容才可能复讲，而在这个过程中弟子的思维和口才会得到极好的锻炼。”