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大理山茶别样红代前言（第2页）

大理的美就美在人与自然的和谐。当你走进大理白族村落的时候，就会深深地感受到这一点。

一棵大青树，一堵彩绘照壁，一座戏楼，就是一个白族村落的村口。

那盘根错节、枝叶茂盛的大青树，仿佛记下了村落的漫长岁月与民俗；它的浓荫至今还在庇佑着村落子民的安宁，难怪当地人把它称做“风水树”。

照壁设计也独具匠心。“壁”就是“避”。这有两层意思，一是不让村里的“风水”外泄；一是不让外面邪气进村来。所以在大理地区，不仅村口有照壁，就是宅第和寺庙中，也能常常看到。

不少村子都有戏台，每逢重大节日，如春节、本主会等，村民们都要在此举办各种演出活动，娱人娱神。

在大理地区，最惹人注目的，莫过于白族民居建筑了。走进大理，给人的第一个印象就是村落整齐、美观。白族是一个尚白的民族，不仅服装喜用白色，墙壁、照壁，也多为白色粉墙。当你走在用卵石铺成的街巷里，淡淡的花香扑面而来；路旁是一条清澈见底的小河，苍山上的雪水就是沿着这条河流遍全村。这就是人们通常说的“街街流水、户户养花”了。两旁的房屋，其结构、布局、造型大抵与北京四合院相同。不同处龙北京不太注意照壁和门搂，而大理白族則十分注重门楼和照壁的装饰。在当地，一正两厢带照壁的宅院称“三坊一照壁”，四坊围合，有四个小天井和一中心庭院的称“四合五天井”、“走马转阁楼”；由一个“三坊一照壁”和“四合五天井”组成的两进宅第，称做“六合同春”。大理民居建筑多用石头砌成，远远望去，一色的白墙青瓦、耀人眼目。民谣云：“大理有三宝，石头打墙不会倒……”大理以风景优美著称，大理人民很会利用自然条件来营造自己的住房，人工建筑与自然风景往往融为一体，互为映衬。

大理白族民居建筑中，喜洲白族民居最受关注。2001年，喜洲白族民居建筑群已被国务院列为国家重点文物保护单位。

据记栽，远在13世纪，“亚洲文化十字路口的古都”大理，是当时世界14个大城市之一，名列世界第十三、中国第二当时我国在国内外影响最大的城市有二，一是宋都开封，名列第二，一是大理国国都大理，名列第十三。

1982年3月大理被国务院公布为第一批全国24个历史文化名城之一；同年12月，大理又被国务院公布为第一批44个国家级重点风景名胜区之一；1994年，巍山古城被国务院公布为第三批全国历史文化名城；2004年，大理又获中国最佳魅力城市的殊荣。剑川三江并流老君山自然保护区、云龙三江并流天池风景区，已被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。如今大理地区拥有国家级重点文物保护单位6处，省级重点文物保护单位33处，可供游览的景点达130多个。

一个地方有如此多的优羑的自然风光，如此悠久的历史文化和如此农郁的民族风情，这在其他地方是很少的。

大理的湖光山色就是天下最醇香的美酒，不饮自醉。大理本身就是一首最美的诗。杨奇鲲走了，“风里浪花吹又白，雨中山色洗还清”的诗还在；杨渊海走了，“蝴蝶梦残滇海月，杜鹃啼破点苍春”的诗还在；邓子龙走了，“惟有苍山公道雪，年年披白吊忠魂”的诗还在；杨桂楼走了，他创作的咏苍洱胜境的《山花碑》却永存天地间……

四

美丽而富于变化的大理自然景色，成为大理人民幻想的一个源泉。苍山洱海之间每年旧历冬腊月出现的风暴，产生了著名的传说《望夫云》；周城一年一度的蝴蝶会，产生了同样著名的《蝴蝶泉》传说；罗坪山上每年中秋前后有候鸟迁徙，产生了著名的《鸟吊山》传说；下关四季不停的大风，苍山上终年不化的白雪，洱海湖面上迷人的月光，上关常年不敗的花朵，都产生了各自的优美传说。可见大理优美的自然环境，对大理人民的思想感情、对他们所创作的传说故事，都有不小的影响。

大理山茶别样红。大理的民间传说故事，如同大理的山茶花一样，见风就长，遍布苍山洱海、大街小巷，俯拾皆是，且常开不敗，别具特色。

一个地区的民间传说是这一地区人民经年累月口传下来的精神食粮，大理也不例外。大理的民间传说主要也是靠口头流传。大理称讲故事为“讲古本”。这种“讲古本”的形式今天还有。大理地区历来重视民间传说的搜集、记录、整理工作。从建国初期就开始搜集，至今不断。其中规模比较大的有四次：

1956年秋，中国科学院文学研究所组织民间文学调查组，由毛星带队，成员有李星华、孙剑冰、刘超、陶阳等，对大理地区的民间文学进行了第一次调查采录；

1958年，中共云南省委组织了以云南大学为主的大理民间文学调查队，由张文勋带队，深入大理、洱源、剑川等县，对大理地区民间文学进行了第二次调查采录；

1980年，云南民族文学研究所、云南省民间文艺研究会组成联合调查组，对大理地区的民间文学进行了第三次调查采录；

1984~1988年，大理白族自治州民间文学集成办公室组织各县集成办，对大理地区的民间文学进行了第四次拉网式的调查采录。

这4次调查、采录成果都很大，为后来大理地区的民间文化抢救、保护工程奠定了坚实的基础。

大理的民间故事源远流长，内容丰富。它包括神话、传说、故事、笑话等等。它充分表现了大理地区悠久的历史文化传统和大理的“一地风情”，有來厚的民族特色和地方特色。

在大理民间传说故事中风物传说特别多，特别丰富，如前所述，这可能与大理的优美的自然环堍有关。《望夫云》、《蝴蝶泉》、《蛇骨塔》、《辊角庄》、《火烧松明楼》、《鸟吊山》、《牧笛》、《大理石和玉带云》、《感通寺》、《三月街》、《绕三灵》等等都属于这一类。

其次是龙的故事。在大理地区，尤其是洱海周围地区，龙的故事特别多，流传也很广。主要作品有《九隆神话》、《雕龙记》、《掷珠记》、《浪穹龙王》、《小黄龙与大黑龙》、《玉白菜》、《金猪窜三海》、《龙母神话》、《金鸡和黑龙》、《大官与恶龙》、《牧童与龙女》等。收集到的大概已有100多篇。大理民间故事中，龙的故事之所以如此之多，是与大理一带水多有关系。古代，大理各族先民居住的地方，大小河流纵横，湖泊沼泽密布。水给人们带来了幸福，也给人们带来灾难。古代人的观念是有水就有龙，龙主水。于是就有很多龙的故事产生。在龙的故事中，有好龙，也有恶龙。好龙普施雨露，造福人类；恶龙兴风作浪，危害人民。于是又有好龙与恶龙斗争的故事产生，而且又通常是好龙战胜恶龙。这反映了古代大理各族人民同自然作斗争和战胜自然的理想和愿望。

再次是本主故事。本主是白族崇奉的保护神。白族本主故事是大理民间故事中特色最浓的故事。主要作品有《大黑天神》、《白崖王子》、《红沙石大王》、《石宝大王》、《沙漠大王》、《段赤城》、《猎神杜朝选》、《柏洁夫人》、《九坛神》、《药神孟优》、《太阳神》、《黄牛本主》、《金沙圣母三姐妹》、《海神姑娘》、《南诏始祖细奴逻》、《段思平开创大理国》、《中央本主段宗膀》等。

本主故事，生活气息很浓。他们有父母、兄弟、姐妹、爱人，甚至情人。有嗜好和忌讳，有男女的欲望。如大理喜洲本主九坛神，在人们求雨时，被邀去赴宴，竞然醉倒，至天明，无法固到神坛。大理河涘村本主娶了村里一个作妻子。鹤庆东山本主与民间妇女私通，被人捉住，还穿错一只鞋子，所以他现在是一只脚穿着靴子，另一只脚穿着绣花鞋。还有一个本主，他有一个情人，他要经常和她幽会，所以本主庙的东墙总是倒塌。人们多次修，多次倒，总修不好，因为这位本主要从这里进出偷情。故事多有意思，在至高无上的神坛里，竟然出现此等事，这哪是神呵！

在这些本主故事中，人与神往往交织在一起。在白族人民心目中，本主也是人，是和自己生活在一起的。他们把本主看作神，具有超人的力量；又把本主看作人，他有优点，有值得颂扬之处，但也有缺点错误，甚至卑劣行为除男女关系外还有偷盗的本主。人们可以歌颂本主，也可以批评、讥讽和嘲笑本主。

再是木匠故事。剑川是有名的木匠之乡，木雕工艺十分发达。工匠之多，盖过全滇。因而在剑川一带，木匠故事特别多。具有代表性的作品有《拉木经和压木经》、《木马进水一分三》、《师傅带徒弟》、《黄贡爷吹仓仓》、《二七一两三》、《木匠翰林》、《鲁班传木经》等。这些故事大都是传授生产知识和经验的，它多方面地形象地反映了木匠艺人的生活。

人物故事也比较突出。明建文皇帝朱允蚊，明谪迁大理的成都人杨升庵，本地文人杨桂楼、艾自修等都有许多故事在民间流传。特别是段功和杜文秀的故事，令人荡气回肠。段功是大理第九代总管，著名的《孔雀胆》就是演绎着他与梁王之女阿榼公主之间真实的阴谋与爱情的故事，可歌可泣，是真正意义上的爱情悲剧。

杜文秀也是一个值得歌颂的人物。清咸丰年间，他领导着大理各族人民起义，反对腐敗的清政府，建立了大理政权。但最后还是失敗了。当清军兵临大理城下的时候，他知道大势已去，固天无术，表示愿意用自己的生命去换取全城数万民众的安全。他义无反顾地带领着他的108位家眷集体服下孔雀胆，演出了又一幕惊天地泣鬼神的孔雀胆故事。

此外还有历史故事、民俗故事、地名故事、生活故事等等。

著名民间文学家李星华1956年来大理采风后说：“大理山川名胜，旖丽宜人，凡是到过那里的人，都会为它的胜境所陶醉。苍山十九峰，像一幅天然的彩屏，紧紧环抱着洱海，著名的‘风、花、雪、月’四大奇景都兹藏着最优美的传说，大理白族地区是神话的海洋，在大理，几乎一山一水、一草一木都有传说。”

其他各民族的民间故事也同样像白族一样绚丽多姿，收入本书各卷中的各民族民间故事充分展示了这一现象，相信读者开卷后会获得许多美的享受。

民间文化遣产是一个民族情感的重要栽体，是民俗风情的结晶，是普通百姓代代相传的文化财富。在当前现代化发展的狂潮中，民间文化面临灭顶之灾。为了保护这些不可再生的文化遗产，中国民间文艺家协会发起了抢救收集、编辑整理出版《中国民间故事全书》这一功在当代、泽被深远的文化工程。大理州民间文化工作者无不欢欣鼓舞。作为民间文学蕴藏十分丰富的大理地区，古往今来，许多有识之士，以“衣带渐宽终不悔”的奉献精神，做了大量工作。据不完全统计，全州各民族民间故事有2500多个，其中1949年以来已出版的各县故事书45本，共541万字，除去反复选用的300多个故事，也有200多万字，为这次故事书的编选，奠定了基础。加上此次广泛深入调查，又有200多个故事发掘出来，基本查清了全州各民族民间故事的现存家底，有效地抢救和保护了这一批民间文化遗产。

需要说明的是，对这项工作，中共大理州委、州人民政府十分重视。州委书记顾伯平、州长赵立雄欣然出任顾问，分管的州委副书记赵济舟、副州长杨宴君听取了汇报后，都表示大力支持并指示按中国民间文艺家协会的要求把工作做好。各县、市党政领导都给予了大力支持和配合，各县、市委宣传部、文体局更是积极参与。尤其是直接参与这项工作的民间文学工作者更是筚路蓝缕，查资料、下基层、调查收集、编辑整理，付出了艰辛的劳动。他们中有毕生耕耘在民间文学园地的老民间文学工作者施珍华、菡芳、章虹宇、李洪文、张昭、王丽珠、谢道辛等，也有热爱民间文学的新秀如李文波、杨义龙、赵才、杨伟民等。大家不计报酬，乐于奉献，从而保证了大理州各县、市卷的顺利完稿。本书各卷送到北京后，民间文学专家陶阳、刘魁立、段宝林、王一之、陶立潘、黄泊沧、关艳如、金茂年、冯志华、门书文、王锦强都拨冗分别进行了审阅，并提出了宝贵意见。

在此，我们向所有支持、参与这一文化工程的人们表示衷心的感谢。同时，也向倡导这一文化工程，并自始至终指导这一工程的顺利实施的中国民间文艺家协会主席冯骥才先生、副主席白庚胜先生致以崇高的敬意和衷心的感谢！

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