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第601章 论茶2（第2页）

如王重阳祖师在《请史四哥啜茶》诗中云：“木金间隔并无邪，邪正其心趁彩霞，段段接生云外物，牛儿回首的新茶。”

这首茶诗借焙火煎茶，内涵隐秘：金水烹木茶，自然相交，升降相接，其气传透，结出金丹，茶、水、火、盛器（壶、杯）仿佛构成炼丹的象征要素。

一次成功的烹茶，就是一次外丹烧炼、内丹修炼的过程。这是道教咏茶诗的真意，也是全真道茶诗的统领之作，以此意看其他全真茶诗就会迎刃而解。

东方宇继续道：“大老板，这“茶文化”若从狭义上看，毕竟只是一种器物层面的文化，而“道教文化”则是一种精神层面的文化。

“茶”字拆开即为“人在草木中”，说明茶作为“物”，一定是在为“人”或主体的使用当中才开显出丰富、深邃的文化意蕴的，才能充分体现出人化自然、自然人化的思想，即所谓“我与天地同根、与万物一体”的“天人合一”。

道教在同“茶文化”的互动中为其注入了带有道教文化特色的独特印记，有些甚至已成为“茶文化”不可分割的一部分，足可见中国文化中的“茶”与“道”之水乳交融、相辅相成。

其实，道教与茶不论是精神层面还是物质层面之相契，全在“自然”二字。

茶乃天地间之清物，生于灵山幽岭，以清风明月云雾为伴，以阴阳五行八极为侣，道士的生活也是如此，养生契宗归，清静合旨趣。茶使道教的信仰、哲学和精神“物象化”，道教思想也融入茶文化之中。

道教将契合自然的茶和以茶为载体的茶事活动统一起来，成为一种独具特色和魅力的生活艺术。”

“哈哈哈，好好好。听君一席话，胜饮十壶茶，此时此刻，无论是什么茶，在我看来，都是好茶，

喝茶喝的不是茶，而是我们的传统。品茶品的不是茶，而是我们独有的文化。

从今天开始，茶文化，将做为我们最重要的文化推广项目之一。”

大老板哈哈大笑中，直接拍板定了下来。

果然是千秋大业一壶茶。

茶，以其简朴的形式，引导我们进入一种“静”与“净”的境界。

在泡茶、品茶的过程中，人们学会放空自己，让心灵回归至纯至净的状态。

这种简而不凡的生活方式，正是道家“无为而治”的体现。

茶，如同一位沉默的智者，无声地诉说着“少则得，多则惑”的道理，引领我们领悟生命的真谛。

“那小宇，这真神使者的事情，你考虑的如何了？”大老板问道。

东方宇笑笑道：“如同这杯茶。”