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第一百三十六章梁恋喜欢其（第1页）

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“《资治通鉴》具有强烈的正统立场，在分裂时代，如三国，魏有纪，蜀、吴无”纪“；南北朝时代，南朝有”纪，北朝无“纪”；五代有“纪”，而十国无“纪”。又如《通鉴》载魏明帝太和五年：“（诸葛）亮帅诸军入寇，围祁山，以木牛运。”对此朱熹曾表达他的不满曰：“三国当以蜀汉为正，而温公乃云，某年某月‘诸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示训？缘此遂欲起意成书。推此意，修正处极多。若成书，当亦不下通鉴许多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，则须焚之。””

“司马光是为了巩固当时的封建政权，才编写《资治通鉴》，这就决定了此书的内容主要是政治史。因此，在编纂《资治通鉴》时，在继承前人的同时，又有所发展。他把历史的君主根据他们的才能分为创业、守成、陵夷、中兴、乱亡五类。”

“除政治之外，《资治通鉴》在文化、科技、经济、军事等方面均有记载。在文化方面，就学术思想来说，上至先秦的儒、法名、阴阳、纵横五家的代表人物和学术主张，下及汉初的黄老思想，汉武帝的独尊儒术，以及魏晋玄学的盛行都有记载。”

“在科技方面，记载最多的是历代的历法。其他如天文学、地理学、土木建筑，如秦代的长城，隋唐的长安城和洛阳城、水利工程，隋代的大运河，也有反映。”

“《资治通鉴》也注意关于经济的记载，因田赋和赋税是封建经济的首要问题。因此，它对于商鞅变法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有记载。”

“对于军事的记载，《资治通鉴》也很突出，对战争的描述也很生动。凡是重大的战役，对战争的起因，战局的分析，战事的过程及其影响，都有详细记载。如赤壁之战、淝水之战等，都是杰出的例证。”

“《资治通鉴》以时间为“纲”，以事件为“目”，纲举则目张，时索则事叙。”

我记得，《资治通鉴》使用了一套“古怪”的多音节摄提，原始干支，计时术语作为全书的时间框架体系，如“阏逄摄提格之岁”之类。“阏逄”相当于现代汉语“甲”，“摄提格”相当于汉语“寅”。这在汉语言文学专业里面，我记得很清楚。谢胭想道。

“司马光对《资治通鉴》文献整理思想，文献整理模式及方法，不仅结出了丰硕成果，丰富了中国古典文献学理论，而且对文献学的发展产生了深远的影响。”

“《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相，各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王，贤臣，鸿儒不胜枚举，数不胜数。作为历代君王的教纲。”

“司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。”

“宋末元初胡三省：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”“《通鉴》不特记治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理、尤致其详。读者如饮河之鼠，各充其量而已。””

“清代顾炎武《日知录·著书之难》：“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。”

“清代学者王鸣盛：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。“读十七史，不可不兼读《通鉴》。《通鉴》之取材，多有出正史之外者，又能考诸史之异同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于旧，惟《通鉴》可以当之。””

“清代曾国藩：“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。””

“这一本书，我自记忆以来，就听说过这本书籍的盛名，所以，阿胭，我们真的好好应该谢谢女帝。”“但愿吧。”谢胭则是叹了口气。

朝堂之上。

“几个月前，西域使臣为贺太后娘娘诞辰，特来进贡夜明珠三颗。今天，孤特意赐给谢胭谢大人一颗，谢爱卿爱夜里看书，仔细眼睛。可别为了孤这江山，鞠躬尽瘁，死而后已啊！”皇上坐在龙椅上，拂袖大笑道。

立马有石大人出列，直言不讳道，“皇上，您怎可如此偏听，谢大人之言啊！”

谢胭和梁恋还没说什么。皇上就又说道，“特，赐梁恋，梁爱卿尚方宝剑！为孤斩尽奸佞！除却小人！”

“微臣遵旨。”梁恋跪下来，叩首皇上。

石大人退回到自己的位置上，然后笑道，“梁大人和谢大人一人被御赐一件宝物，怎么不互为传递，互为想看呢？”

“石大人这就不知道了吧，”有石大人同党的大人也跟着笑道，“梁大人和谢大人向来是一不是二，从来不分为二。”

“石大人可是对皇上的赏赐有何异议？”宣上朝的小太监站在台上，居高临下地问着石大人，这样问道。

尚方宝剑是，至高无上的皇权象征。

尚方剑是指中国古代皇帝收藏在“尚方”的剑，在汉代称“尚方斩马剑”，至明代称尚方剑，即皇帝御用的宝剑，持有尚方宝剑的大臣，具有先斩后奏等代表皇权的权力。在戏剧、小说中以及民间一般俗称其为“尚方宝剑”。

尚方，也作上方：掌管制造供应御用器物的官署，秦已有之，汉负盛名。尚方宝剑即皇帝御用的宝剑。持有皇帝所赐尚方宝剑的大臣，具有先斩后奏的权力。中国古代非常重视礼法，由于尚方制剑只能由皇室使用，所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。

尚方宝剑，见宝剑如见天子，它是中国古代皇权的象征，明朝万历年后，它的出现更为频繁。

剑身花纹细凿，图纹清晰，剑身一面刻着腾飞的蛟龙，一面刻着展翅的凤凰，而且剑身上还纹饰着北斗七星，以剑应天象之形，可以认为是基于对北斗七星的崇拜，同时也为了追忆铸剑祖师欧冶子的功绩。相传尚方宝剑是明太祖朱元璋皇帝御赐钦差大臣之物，为的是使不仅具有先斩后奏之权力，同时也是地位、权力的象征。

尚方剑是指中国古代皇帝藏在“尚方”的剑，在汉代称尚方斩马剑，明代称尚方剑，在戏剧和小说中大家一般俗称其为“尚方宝剑”。“尚方”也称“上方”，是专管供应制造皇帝所用器物的官属名。尚方剑本为斩马剑，非常锋利，可以断马，由于藏在尚方，便俗名为“尚方宝剑”，从汉代就已经开始有了。