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18 翁今为飞仙（第1页）

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18.翁今为飞仙

他们果然去了。痃嗪带大家去看比换头或砍头更美的，以防病友们疏懒心思，令医疗观光半途而废。

旅行团再次经过电子显示牌时暂停，兴致勃勃观摩上面各人的死期。杨伟想，死期既已确定，病人就没必要遵守医院船的规矩了，做什么都可以，也就是说，拥有了无限自由。但如此一来，医生利用市场经济获取自由，岂不多此一举吗？然而由于死期的明确公布，病人要做什么不做什么，又都板上钉钉，也就是说，毫无自由。司命能预测人的欲望和决定——它们仅仅是神经元的放电模式。人作出的所谓选择不过是陌生事件和生物预设的叠加。杨伟甚至觉得，医疗观光也是一场安排。如痉哌所说，有人在演戏。谁是导演呢？

痃嗪引领众人，爬至三十三层甲板，这里好像琼楼玉宇，正如之前提到的阿房宫。羽毛球室、保龄球室和游泳池在开工改建。痃嗪说，这里已被设立为“医疗事业中枢功能前置增强和生命核心要素集聚开发区”，亦称“瀛洲新区”，或“梦想天地第三坛城”。众人看到了人兽基因嵌合生物，从合成生物学实验室转移至此。磷光闪闪的蛙状生命，培养为能在剧毒环境下生存。另有复活的远古生物。有的只是原生生物形态，却肺藻般具备初级智力。早期人工生命体繁殖的后代，也来抢占一席之地。有的其状如羊，九尾四耳，或六足四翼，混沌无面目。有的貌如肥豚，音如狗吠。有的鱼身而鸟翼，叫声似鸳鸯。有的形如黄色口袋，眼睛一个生在顶门，一个长在下巴，鼻子一孔朝天，一孔向地，耳朵一个在前，一个在后。这些生命在坛城开辟了各自的生存空间。病人之前囚于病房，对此一无所知。他们来晚了，已无立锥之地。

痃嗪嗟笑：“不是想看文明回光返照吗？这就是了。”

瘘吡翻翻《医院工程学原理》：“知道了！这船不仅是司命、医生和病人的聚落。也不能简单用生物多样性或生态保护区来称它。它是一个共生生物群。《医院工程学原理》说了，医院船正在演化为一种以智能机器和病人为核心、以多物种作支撑的交嵌式新文明。它将比今天的世界更伟大呢。”

根据《医院工程学原理》，新文明是一个物种基因库，包含了星球上已有的、灭绝的、新造的生物遗传信息。船队构成了超大型自洽生态系统，称作“本医院群”，在有限无边的汪洋中航行，像是上帝才能制造的世界末日运载工具。这意味着就算大陆已被洪水淹没，病人们也能平安快乐活着。船上所有生命都是单一雄性。似要为新文明设置新进化动力，不再以性为驱动。这种力量已在这颗星球上乏味地称霸了四十亿年，却并不可靠。看来司命发动了一场变革。之前，据说为了满足病人需求，除了开发性爱机器人，还研制出一种药物，能在大脑皮层引起化学反应，让老头儿获得虚拟性交快感。但这也不搞了。原来是为了建设更高等的新文明。

瘘吡欢欣地说：“又离上帝近一步了。上帝也是单身。没有女上帝。这也为他的孩子耶稣继承。据说，父子还坚决反对同性恋哟。”

他援引《医院工程学原理》称，坛城居民的主体是以老寿星为代表的仙翁集团，被辅助生物群落簇拥。多种生命和平共居在凝结着水汽云霞的梦想天地中，就可以实现从进化初级阶段向中高级阶段的过渡。未来的医院是一种集体智慧。病人、医生、动物、人工生命体群落和智能机器一体化，你中有我，我中有你。长生不老、断子绝孙、影子医院、定制死亡、黑市贸易、自由市场，都统一起来，不分彼此。

痃嗪可笑地看着瘘吡说三道四，好像他带大家来此，就是要让这帮家伙放纵表演的，从而让游玩能够产生新意。

杨伟想，他之前在夜里见过的幽灵，会不会便是眼前这些有别于人类的新生物呢？怎么看也觉得像是妖魔鬼怪。

瘘吡说：“动动手指头，就把鬼变成人；再动动手指头，就把人变成神。像玩牌啊。或者让这过程反转走一遍。”

痃嗪说：“神仙国度，魑魅世界，彼此彼此，没有区别。这也妙不可言呢，不就形成迪士尼般的新观光地了嘛。”

痉哌说：“我想跟女仙和女妖玩呢。这一定比性爱机器人强。神还没有这个权利吗？”他扭动腰肢假扮出她们。

瘘吡说：“神与魔，可以直接用病人改造。病人是天下第一称手材料。医院船，就是造神的沃土，打鬼的圣坛。”

痃嗪说：“就算你已不再是原先的那个你，成了赝品，又有多大关系呢？完全可以不在乎究竟是活着还是死了。”

痉哌说：“这样一说不就省事了嘛。变来变去，神仙妖魔，仍然是一坨坨的肉。有趣味的无非是感官的砌块啊。”

瘘吡道：“死人有死人的玩法，活人有活人的玩法。还要感谢司命照料着这个新世界，而不仅仅是我们老病人。”

痃嗪说：“已经说了，只是回光返照啊。不要被它迷惑，不要掉进沟里。还是抓紧时间玩耍吧，才好南面为王！”

南面为王？杨伟仿佛头脑中打入一根钉子。他加入游玩，试图把记忆中散失的人生重新组装，却没能办到。他无法想象南面为王。这跟做上帝有何不同？

他们到乒乓球室门口，见伫立着一具透明的塑料雕像，是一个裸身男子，高鼻虬目，挂在十字架上，脑袋耷拉在胸前，瘫软如泥，伤痕累累。旁有文字说明——“耶稣七号”。

痉哌说：“啊，耶稣！上帝的儿，医院的创始人！长得这副模样啊。像个掉进猎人陷阱的猴子。”

痃嗪说：“哼，据说这家伙也可以在实验室里编辑出来，跟各种怪物一起，住进新区梦想天地。”

所以是“七号”吗？大家围聚观看，啧啧有声。兀然，瘘吡驾轮椅冲去，似要拥抱雕塑，却把它撞倒了。它整个碎了。这大出众人意料。头顶上方不明光焰直射下来，像冰山融化。痃嗪的神情走马灯一般变幻，显出尸状冷艳。杨伟怦然心动，想搂他入怀。瘘吡板僵呆住，嘤嘤哭泣。痉哌匍匐于地，在耶稣残躯上不停嗅鼻。他们这副样子，可不像神仙。

耶稣的样子亦使杨伟失望。他在对方身上，没看到自己。针对上帝之子，或许应用了高级治疗套餐吧。据说这家伙很快复活了。生命或真的可以作别样定义。杨伟由换头术或砍头术想到，会不会是采用一种技术，令人言行之间就像活着？也就是说，不是使人活着，而是让人感觉到自己活着？于是犹如腐物生蛆，病人孱弱的灵肉中，才滋生了游玩的旨趣。这究竟是司命的预置，还是在它的设计之外？就好像把极端无政府主义和高度计划主义统一了起来。真相更加扑朔迷离，如同对待女性般的始乱终弃。结局必然，而不确定。诙谐的是，从中似乎产生了无尽循环的周期性。与医院船勾联的某个早期文明（它可能孕育了“中医”），或被硫黄火焚毁，或被大洪水冲垮。后续文明却匆匆来接替了。病人则失却记忆，但也解除了包袱或罪疚。于是投身新文明建设——神界文明或魔界文明，或不再用“文明”这种旧词藻作标签，而一律改称“医院”。但甚至连这是否又为昙花一现，都还谈不上。或许还是用回光返照来形容比较好吧。不过，盛放或凋落，在病痛世界，果然有标准吗？

杨伟想，即便做了神或魔，住进新区，也不过如此，如痉哌所说，仍是一坨坨的肉，无非是感官的砌块。目前还只能达到此种程度。但这不正是真资格的大玩家吗？