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第135章（第1页）

集》卷一三）当宋初的诗人登上诗坛时，他们面前正矗立着唐诗的巨大山峰，

所以宋初诗坛在整体上呈现出对唐诗顶礼膜拜的姿态，诗坛风气的变化表现

为选择不同的唐代诗人作为诗学典范。《蔡宽夫诗话》“宋初诗风”条云：

国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符、天禧之间，

杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翁然一变。而文公尤酷嗜唐彦谦诗，

至亲书以自随。景枯、庆历后，天下知尚古文，于是李大自、韦苏州诸人，始杂见于世。

杜子美最为晚出，三十年来，学诗者非子美不道，虽武夫女子皆知尊异之。李太白而下，

殆莫与抗。文章隐显，固自有时哉！1

蔡居厚的这段话有两处遗漏：一是宋初还有崇尚贾岛的晚唐体（九僧、寇准、

魏野等），这在方回《送罗寿可诗序》中说得很清楚。二是欧阳修等倡导诗

文革新时曾师法韩愈诗文。值得注意的是，被宋初诗人树为典范的白居易、

贾岛、李商隐、韩愈等都是学杜有得的唐代诗人。为什么宋初诗人学习白居

易等人却不进而师法杜甫呢？我们认为白派诗人王禹偁的情形可以给我们一

些启发。

王禹偁对于杜甫非常推崇，但他的作品却主要是体现了白居易诗风的影

响，很少有类似杜诗者。《蔡宽夫诗话》载：

元之本学白乐天诗，在商州尝赋《春居杂兴》云：“两株桃杏映篱斜，装点商州副

使家。何事春风容不得？和莺吹折数枝花！”其子嘉祐云：“老杜尝有‘恰似春风相欺得，

夜来吹折数枝花’之句，语颇相近。”因请易之。元之忻然曰：“吾诗精诣，遂能暗合子

美耶？”更为诗日：“本与乐天为后进，敢期子美是前身。”卒不复易。

“本与乐天为后进，敢期子美是前身”二句既表明王禹偁有学杜的意愿，又

说明他认为杜诗的造诣高于白诗，当自己的水平还不足以学杜时，只能先学

白诗。

宋初的其他诗人没有能象王禹偁那样对杜诗的价值有清醒的认识，其中

如西昆派诗人甚至数典忘祖，诋杜甫为“村夫子”（见刘攽《贡父诗话》），

但事实上他们学习白居易、贾岛、李商隐而不学社甫也是由于水平不够，只

是他们没有意识到这一点而已。我们知道，五代时社会动荡不安，诗坛落寞