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第135章（第2页）

沉寂。身处乱世的诗人不但缺乏深情远志，而且在艺术上也没有足够的力量

与气魄，所以只能以诗风浅易的白居易与境界狭小的贾岛为模仿对象。北宋

的建立虽然结束了长期的动乱局面，但是文学并不能随着改朝换代而突然发

生同步的变化。从沿袭旧习到树立新风，需要一个渐进的过程。所以宋初的

白体、晚唐体诗人仍沿续五代诗风，而稍后的西昆体诗人选择沉博绝丽的李

商隐诗作为典范，虽然带有矫正五代诗浅陋卑俗的积弊的意味，但仍然缺乏

自成一家的气魄，徒得李诗之形貌而未造其深婉意境。也就是说，宋初诗人

1类似的说法也见于晁说之《成州同谷县杜工部祠堂记》（《嵩山文集》卷一六）、严羽《沧浪诗话?诗

辨》、方回《送罗寿可诗序》（《桐江续集》卷三二），可与此参看。

在诗歌艺术上还缺乏必要的经验积累，还没有树立创造一代独特诗风以与唐

诗争雄的信心，所以未能取法乎上，只能先以白居易等中晚唐诗人为学习的

对象。然而，由于杜甫是唐诗艺术的最高典范，而白居易等都是受杜甫影响

甚深的诗人，所以学习白居易等的结果终将导致学习杜甫。在这个意义上，

我们不妨说宋初诗坛的风气正暗含着以杜甫为典范的潜在价值取向。

从诗歌艺术的角度来看，欧阳修领导的诗文革新运动体现了宋人对于建

立一代诗风的最初自觉。欧阳修等人对于宋初诗风是深为不满的，这种态度

后来由其弟子苏拭尖锐地表示出来了：“宋兴七十余年?而斯文终有愧于

古。”（《居士集叙》，《东坡集》卷二四）1对宋初诗风的不满当然包含了

对宋初诗坛的典范选择的不满，所以从仁宗初年开始，诗人们转而在唐代诗

人中选择新的典范。这种选择的结果就是尊杜学社。南宋的叶适说：“庆历、

嘉祐以来，天下以杜甫为师。”（《徐斯远文集序》，《水心文集》卷一二）

其实尊杜的倾向在庆历以前就开始了。卒于庆历元年（1041）的石延年“大

爱杜甫，独能嗣之。”（范仲淹《祭石学士文》，《范文正公文集》卷一○）

苏舜钦则于景祐三年（1036）编成《杜子美别集》（见《题杜子美别集后》，

《苏舜钦集》卷一三），而石、苏二人是与欧阳修一起从事诗文革新的主要

诗人。宝元二年（1039），王诛编成《杜工部集》二十卷，此本后经王琪修

订，成了后世所有杜集的祖本（详见第五节）。相传欧阳修“不甚喜杜诗”