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第 三 章 坤卦 地道柔刚（第4页）

二、胸怀宽广，包容万物

六二：直方大，不习，无不利。

象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

习（習）是什么意思？《说文》解释：“习，数飞也。从羽从白。

凡习之属皆从习。”在甲骨文中是会意字，由羽和日组成，表示鸟儿在日光下飞翔。习的本义指小鸟反复练习飞翔。有熟悉、通晓、学习等义。

第二种景象：视觉上看平原。大地具备宽直、方正、广大等特性和优秀的品格，这是承载和包容的基础，对这些特性和品格即使不熟悉也不会有什么不利（不习无不利），因为地德体厚广大，能够承载包容万物。从中受启发和借鉴，人（当然指臣属、民众、妻等）也应该效仿地道，具有这样宽广伟岸的胸怀和光明的美德，使其发扬光大（地道光也）。此可谓“直方广大无不利，地广德厚发热光”。

为加深理解，谈一谈我在三江大地深悟此爻的感受：辽阔的三江平原，向前后左右哪个方向望去，都是平直广阔，望不到边际，春夏季节绿油油的稻田或金秋时节的金灿灿的稻浪连向天际，置身在广阔无垠的稻田中，才会真实感受到大地那“直方大”宽广伟岸的胸怀，正是这宽广伟岸的胸怀承载着万物生生不息。

三、顺承辅助

六三：含章可贞；或从王事，无成有终。

象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。

第三种景象：春天或夏天的大地。大地地德体厚广大，能够承载包容万物，因具有顺承和辅助的美德能够蕴蓄天的阳刚之德，顺应时令变化使得万物生长繁茂丰盈华彩灿然（含章），原因在于大地深厚广博可以吸纳乾天的阳刚而守持正固（可贞）。君子或臣民有深厚道德修养像大地那样内蕴美质，内蕴文章胸怀才华，才智（知）广大，把握时机而施展才干，能够具有顺承和辅助的美德听从君王的召唤为君王做事，即使没有卓著的成就，也会有良好的结果。这是因为将大地的顺承和辅助的美德发扬光大到极致。因为内蕴美德的人值得信赖与托付。

何谓含章可贞？《说文》解释：“章，乐竟为一章。从音从十。十，数之终也。”《古代汉语词典》说：“章是象形字，在篆文中这个字变形为会意字，由音和十两部分组成。章的本义指花纹、文采。”孔颖达疏：“章，美也。”含章指包含美质。宋代司马光在《体要疏》中说：“夫岂皆习见成俗以为当然，其亦有含章怀宝，待唱而发者也。”

何谓无成有终？无成指没有成就。高亨在《周易大传今注》中说：“事有好结果为终。”即使没有卓著的成就，也会有良好的结果。

四、谨慎行事

六四：括囊，无咎，无誉。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

第四种景象：秋天收获季节的大地。在丰收的季节里，常常会见到装满谷物的口袋扎紧袋口（括囊），堆放在农田或场院，防止收获的粮食散失或遗落。这种景象给人的启示是，人若能像扎住袋口那样缄默不言，谨慎行事，不求赞誉，就不会招致灾祸（“无咎无誉”“慎不害也”）。

孔颖达疏：“括，结也；囊，所以贮物，以譬心藏知也。闭其知而不用，故曰括囊。”秋收粮食装入口袋，结扎袋口。比喻缄口不言。大地默默承载万物，日夜不停运转，生长出无尽的物质财富。

人们信赖大地，依靠它，将一切交给它。

大地默默承载，从不自我炫耀！

大地乐于奉献，从不索取回报！

大地恒久如一地敞开胸怀奉献一切！

大地这样令人钦敬的美德，人类有吗？为什么不向它学习呢？人类应该学习、修养大地这种沉稳雄浑的美德，不图虚名奢望，扎实、沉稳做人做事。这样虽得不到称赞，但能免遭祸患。大地从来默不作声，但金色秋天总是奉献出累累硕果！学习、借鉴大地这些美德，谨慎言语，慎重行动，可以避免灾祸。

如何做到谨言慎行呢？关键是把握住自己的立场，管好自己的言论与行为。按照“自重、自省、自警、自励”的要求，常怀律己之心，常润修身之德，自觉从各个方面严格要求自己。

《中庸》中说：“慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”—君子就是在别人眼睛看不到的地方生活，也要谨慎小心；在别人听不到的地方生活，也要警惕注意；隐秘的事情，没有不被人发现的；细微的事情，没有不被显露出来的。所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎警惕。

要注意把握好四个方面：一要慎微，就是要在小节方面保持高度警惕；二要慎独，人在缺少组织监督的情况下，往往容易放松要求，抱有侥幸心理，动邪念、犯错误，能否慎独，最能反映一个人的灵魂，这是衡量一个人道德水准和思想品德的试金石；三要慎始，端正动机，不该做的事，不越雷池半步；四要慎终，坚持一贯，持之以恒，做事不偏离正确方向与轨道。

括囊无咎亦无誉，谨言慎行避祸殃。

这个道理，您懂的。

五、甘于奉献，不居功

六五：黄裳，元吉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

《左传?昭公十二年》：“裳，下之饰也。”遮蔽下体的衣裙，象征谦下。《广雅·释诂》：“文，饰也。”王夫之曰：“衣著于外，裳藏于内，故曰在中。”《书?益稷》：“以五采彰施于五色，作服，汝明。”孙星衍疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出于黑，故六者有黄无玄为五也。”黄居“五色”

之中，象征中道。

黄寿祺、张善文在《周易译注》中写道：“文在中：文，谓‘温文’，与‘威武’相对，亦喻‘坤’德。《正义》：‘既有中和，又奉臣职，通达文理，故云文在其中。言不用威武也。’”中和，不显眼。

第五种景象：穿着黄色裙裳垦荒种田。（古代由游牧向农耕过渡，人不去攻击动物了，但动物没有停止对人的攻击，人在垦荒种田时穿着黄色服装接近泥土的颜色，不会过分鲜艳，不会引起远处较大的动物的注意与袭击，有利于安全。）泥土呈“黄”色，为中色，是大地的本色。大地默默承载万物，发挥着巨大作用，但并不引人注意，原因在于大地有极大的包容性、亲和性、顺承性，甘于付出与奉献，不居功，不自伐，不索取，是“中和之道”的典型代表，大为吉祥（黄裳元吉）。