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第 七 章 讼卦 谋始慎讼（第4页）

“渝”是形声字，氵为形，俞为声。渝的本义指变污浊。引申为违背，变更。

打官司败诉，回心归就正理，改变争讼的念头，安顺守持正固可获吉祥，不会再产生损失。

理解此爻，“渝”是关键。表明对待争讼的态度与观念发生转变。强调变刚为柔，化讼为和，始讼终退。杨简在《杨氏易传》里说：“人惟不安于命，故欲以人力争；今不讼而即于命，变而安于贞，吉之道也。”

九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

“公正判决获吉祥，公正之吉因中正”。明决争讼，有了公正的判决结果，大为吉祥。原因在于得到公正裁断。

此爻是处于裁决之位法官的忠告：秉持中正之德，秉公办案，会有公正的结果，对涉及争讼的任何一方，都至为吉祥，故“元吉”。历代多位易学家注释可以佐证。《周易集解》引王肃曰：“以中正之德，齐乖争之俗，‘元吉’者也。”《王弼注》：“处得尊位，为讼之主，用其中正，以断枉直；中则不过，正则不邪，刚则无所溺，公则无所偏：故‘讼，元吉’。”赵汝楳在《周易辑闻》里说：“大人在上，平诸侯万民之讼，至于见逊畔逊路而息争，吉孰大焉。”

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

锡。《说文》解释为：“锡，银铅之间也。从金，易声。”锡通“赐”。《尔雅?释诂上》有：“锡，赐也。”

鞶。《说文》解释为：“鞶：大带也。”从革般声。《古代汉语字典》说：“鞶是形声字，革为形，般为声。鞶的本义指用皮革制作的带子。”

朝：“朝，拜见，朝见。”

褫。《说文》解释为：“褫：夺衣也。从衣虒声。读若池。”《古代汉语字典》说：“褫是形声字，衤为形，虒为声，褫的本义指剥去衣服。”

上九爻辞用打比方的方式讲述深刻的道理—“赐之鞶带三褫之，争讼虽胜亦无荣”。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，在一天退朝之前却多次被剥下身来。打官司胜诉，也不是什么荣耀的事情，就像获得君王的赏赐可能在一天之内多次又被剥夺回去一样，并不可靠。

说明争讼得来的利益，没把握，不可靠，即便赢了官司，不一定得到利益，得到了利益也不一定能保得住。阐明了“讼”不可极、“禄”不可争的义理，对待争讼利益，要有超然之心。

讼卦六爻，讲析了争讼可能遇到的种种情事和应该注意把握的相关原则，现在我们来看看黄寿祺、张善文的《周易译注》对讼卦洁静精微的总论与阐释—讼卦并非教人如何“争讼”，而是诫人止讼免争。卦辞一方面指出：必须在“信实”被止塞的情状下才能“起讼”；另一方面深诫：讼事应当持“中”，若讼极不止必凶。卦中九五喻“听讼”尊主，以中正、明决获“元吉”；余五爻皆身系讼事，其中初六不与人争而获“终吉”、九二败讼速退而获“无眚”、六三安分不讼亦获“终吉”、九四败讼悔悟而获“安贞吉”，惟上九穷争强讼，自取“夺赐”之辱。可见，全卦大旨是始终申言“讼”不宜穷争、应及早平息的道理。当然，若要杜绝争讼，务须治其本源。《大象传》称“君子作事谋始”，提出“作事”

之初先防“讼”于未萌的观点，即是强调凡事先明确章约、判定职分，使讼无从生，争无由起。王弼《周易注》引孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼。”（语见《论语?颜渊》，又见《礼记?大学》）此语正合《大象传》的精蕴：既揭出讼卦的象外之旨，又反映了古人追求息讼免争、人人平和的社会理想。

第四节

防事态恶化，妥协互让好态度

讼字当头和为贵，息诉止讼是佳境。

听起来文绉绉的，这可是面临诉讼需要把握的重要原则，需要用心领会。

遇事相争不可长，守正持中可避凶；讼字当头和为贵，调和互让息事宁；上刚下险而健讼，息诉止讼是佳境。

争讼直接对双方造成伤害或经济损失，双方妥协互让可以避免伤害与损失的进一步扩大，同时，第三方在查明事实、分清是非的基础上依据法律，充分说理、耐心疏导，促使纠纷双方对争议的问题进行平等协商、互相谅解、消除隔阂，帮助他们自愿达成协议，对有效解决纠纷将起到积极的促进作用。面对诉讼纷争，一是坚持守正持中的态度可以避免凶险；二是双方谦和互让做出牺牲可以息事宁人；三是息诉止讼是佳境，可避免事态扩大升级造成更大的伤害。

第五节

作事谋始，不是你的莫争抢

无讼在于谋始，谋始在于作制。最为宝贵的，是要有平常心，什么样的心才能称为平常心呢？送给您一颗心灵安详宁静的宝石—君子以不贪为宝！

争讼非善事，务必慎重戒惧。争讼所由起，是由于契约签订时考虑不周全导致的。“无讼在于谋始，谋始在于作制。”契约约定不明是争讼发生的根由，避免争讼，“便当每事谋之于其始”（朱熹语），在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素，重大事项洽谈协议或制作方案，首先要多为对方着想，在开始就要谨慎谋断，考虑周全详尽，做到“物有其分，职不相滥”，把双方的利益都充分考虑到，存在的风险隐患和可能发生的风险损失都讨论清楚，双方都能以退一步的心态诚意合作，那么，哪里还有什么争讼呢？所以老子强调“有德司契”而不责于人。

在处理争讼上，坚持调和的原则，持中不偏，互谦互让，慎争戒讼，否则会陷入困境。发生争讼，也不要极尽能事，即使证据充足，由于各种因素官司不一定打得赢，打赢了官司也不一定能获得或追偿到相应的利益，得到了相应的利益又不一定保得住，保住利益也不知道又沾惹上什么灾祸。

从这件事推及开来，爵位利禄不必绞尽脑汁争抢，该是你的，自然而然会落到你的手中；不该是你的，抢到手也保不住。这是历代祖先面临争讼总结出的忠告，实质是要有正确的利益观。平常心和正确的利益观是无价之宝，也是安身安心之道。要以平常心和谨慎心对待利欲，慎争戒讼，在谋事之始要慎重，一开始就要想到结果，要从事情的起端就止息事端，消弭芥蒂，防患于未然，免得自陷于争讼的泥沼。在面临利欲纷争之时要平和，超然得失之外，避免受到心理伤害和性命之忧。特赋《平常心》诗云：春有百花蜂争艳　秋有皓月照峨眉夏有清风宜心性　冬有白雪鸿羽飞朝观晨曦喷旭日　暮看晚霞栖翠微风吹云鬓心绪静　波汹浪涌擘击水得失淡定云天外　遇事担当不推诿生死自然平常事　海阔天空任鸟飞风中雨燕穿云过　挫折跌倒莫颓废未雨绸缪常蓄势　暴风雨后彩虹美遇事常怀平常心　随时顺势有作为东来紫气盈朱门　南飘梅雨不嫌晦西方极乐几人同　北斗七星指向北中正不倚待万物　心态平和是大美美心美性美至柔　怀柔至极坚可摧胸怀坦荡溪汇海　心气平时生风雷平心静气与人善　善怀天下而无为无为而治是大道厚德载物怡心扉心扉洞开天地阔　虚怀若谷待是非遇事常怀平常心　随时顺势有作为第六节树立正确利益观，天安地宁心气平拥有正确的利益观，是心灵的福祉，能够避免争讼发生，这是社会和谐安定的思想基础。在日常工作生活中，您是否感觉有人总是与您过不去？在自己内心深处找过原因了么？

所谓利益观，是指人们对利益的总体看法和根本态度。面对利益是谦让还是索取，是独占还是均沾，将影响人际关系的状态，因此，“树立正确利益观”是处理好人际关系的重要基础。利益分对人民的利益和对个人的利益，前者是高级阶段，后者是低级阶段，前者与后者或同属之间均有利益冲突。前者的利益就是马克思主义所说的利益，就要坚持以大局为重，坚持服务、服从于大局利益。拥有正确的利益观，是心灵的福祉，能够避免争讼发生，因此，将会“天安地宁心气平”。

讼卦警语箴言

乾天西转坎水东　背向而行起纷争利见大人不涉川　惕中吉祥最终凶诚信受阻是根源　趋利纷争是表征利欲失衡常纠结　互不相让易生讼持中不偏可吉祥　刚强乘险陷困境遇事相争不可长　守正持中可避凶小事明辨莫诉讼　以下讼上祸自生官司失利走为上　邑户三百避灾眚食祖荫德厉终吉　败诉认命安于正有理有据莫恃强　慎争戒讼尚中正公正判决获吉祥　公正之吉因中正赐之鞶带三褫之　争讼虽胜亦无荣讼字当头和为贵　调和互让息事宁上刚下险而健讼　息诉止讼是佳境作事谋始重本源　讼不可极禄不争树立正确利益观　天安地宁心气平

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