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第109章（第1页）

在《老子》第五十二章注道：&ldo;母，本也；子，末也。得本以知末，不舍本以逐末

也。&rdo;不能抓住问题的根本，治末不治本，舍本逐末，&ldo;皆舍本以治末&rdo;（《老子》

第五十七章注）。就只能导致国家的混乱和衰败。

抓住&ldo;本&rdo;这个治国根本，最终实现&ldo;无为而治&rdo;。在实施过程中，它并不是

僵死的教条。针对复杂多变的具体情况，王弼认为还应有灵活性，要有应变的能力。

&ldo;是故用无常道，事无轨度，动静屈伸，唯变所适。&rdo;（《周易略例&iddot;明卦造变通

爻》）对各种具体情况采取恰当的方法灵活处理，这并不是容易的事。&ldo;权者，道

之变。变无常体，神而明之。存乎其人，不可豫设，尤至难者也。&rdo;（《论语&iddot;子

罕》皇侃疏引王弼《论语释疑》）权力的运用要适应时代的要求，要合乎&ldo;道&rdo;，

所以应把握和顺应社会发展的规律。&ldo;为随而令大通利贞，得于时也；得时则天下

随之矣。随之所施，唯在于时也。时异而不随，否之道也，故随时之义大矣哉！&rdo;

（《周易&iddot;随卦》注）不能审时度势，顺应时代潮流，必然自取灭亡。&ldo;为随而不

大通，逆于时也。相随而不为利正，灾之道也。&rdo;（同上）可见正确估计形势，正

视现实，而采取正确的措施治国，是至关重要的。

处于乱世（或各种制度尚未完善）而急需变革的创始时期，一国的君臣、有为

之士还应奋发有为、刚健积极，发挥高度的主观能动性，应天顺民。&ldo;夫能辉光日

新其德者，唯刚健笃实也&rdo;（《周易&iddot;大畜》注）。&ldo;成大事者，必在刚也&rdo;（

《周易&iddot;小过》注）。修德而成大事，也要刚健有为，创立新制。&ldo;革去故而鼎取

新，取新而当其人，易故而法制齐明。……鼎者，成变之卦也。革既变矣，则制器

立法以成之焉。变而无制，乱可待也。法制应时，然后乃吉。贤愚有别，尊卑有序，

然后乃亨。&rdo;（《周易&iddot;鼎卦》注）新的制度也应顺应时势合理制定，这才能走向

无为而治的理想境界。

创始阶段，需要确立制度，包括名分等级。&ldo;始制，谓朴散始为官长之时也。

始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。&rdo;（《老子》第三十二章注）

这样，&ldo;上守其尊，下安其卑，自然之质，各定其分。&rdo;（《周易&iddot;揭卦》注）上