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第132章（第2页）

啖、赵、陆等人解《春秋》不仅比较注意发挥&ldo;仁政&rdo;&ldo;民本&rdo;思想，还对春

秋霸业进行否定。事实上，孔子、孟子对齐桓、晋文等霸主&ldo;尊王攘夷&rdo;之功还是

有所肯定的。但啖助等人为什么要对春秋霸主进行抨击呢？原来自安史之乱以后，

唐代形成藩镇割据局面，对中央闹独立。唐德宗建中年间，以朱滔为首的河朔四镇

自比春秋诸侯，模仿春秋盟会形式叛唐称王[注]。啖助等人否定霸业，正是针对困

扰唐代政治的藩镇割据。在《春秋集传纂例》卷4《盟会例第十六》中，赵匡抨击诸

侯盟会：

若王政举则诸侯莫敢相害，盟何为焉！贤君立则信著而义达，盟可息焉。观春

秋之盟，有以见王政不行，而天下无贤候也。

他们强调&ldo;王纲&rdo;&ldo;贤君&rdo;的重要性，对盟会全盘加以否定，实际上否定了霸

业的合理性，也就否定了当前的藩镇割据的合理性。

唐代建立以后，随着时代的发展，社会积累了许多矛盾。到了中唐，朝廷中出

现了一股要求变革的势力，&ldo;永贞革新&rdo;就是这股变革势力的一次大亮相。&ldo;变革&rdo;

思想在意识形态中有所反映。啖、赵、陆的《春秋》学主张中，就充满了通权达变

的思想。他们反对董仲舒的&ldo;天不变道亦不变&rdo;思想，主张&ldo;反经合道&rdo;、&ldo;变而

得中&rdo;[注]，肯定变革是事物发展的常规，从而得出在政治上应积极变法的结论。

在《春秋集传纂例》卷6《改革例第二十三》中，赵匡说：

法者，以保邦也，中才守之，久之而有弊，况淫君邪臣从而坏之哉！故革而上

者比于治，革而下者比于乱，察其所革，而兴亡兆矣！

政治生活中不断出现各种弊端，必须通过变革来加以革除，使天下重归于治。

变革与否，是治乱所系的重大问题。从中可以看出兴亡的迹象。如果说柳宗元等人

站在政治改革的前沿，那么啖助等人则走在学术变革的前沿，他们的变革思想，为

改革派作了理论上的准备。

四、重义理开宋学先河是与非待后人评说

啖、赵、陆的《春秋》学研究，是从汉学向宋学过渡时期的产物。他们本人被

当时看作&ldo;异儒&rdo;，他们的著作吸引了一大批人。不仅柳宗元师事陆淳，大和年间