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第六十五章民风善恶根在用人（第1页）

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“《潜夫论》说过，国家为什么会乱？怎么能够判断出国家将要混乱呢？关键是看这个国家是否重视贤德的人。为什么有的国君重视贤德的人，有的国君不重视贤德的人？不重视贤德的人，一个重要的原因是国君喜欢财货。《六韬》说过，如果在上位的国君喜欢财货，群臣都喜欢获得利益；贤德的人最大的特点就是不自私自利，欲望对他都没有诱惑。贤德的人一旦不被国君重用，就隐居起来。这个国家，因为没有兴起好的教导，伦理道德的教育，结果人的自私自利的心都生起来，国家的祸乱也就到来了。”

“史书中还记载着一个典故。秦国要去讨伐楚国，先派使者去看一看楚国有什么宝器。楚王听到后，就把令尹子西召过来。问他：“秦国要观一观我们国家的宝器，我们国家的和氏璧，隋侯珠是不是可以拿出来给他们看呢？”令尹子西回答说：“我不知道。”楚王又召昭奚恤，询问他这件事。昭奚恤回答：“秦国想看一看我国政治的得失而别有企图。一个国家最重要的宝器在于贤德的臣子，像珍珠，玉器等玩好之物，不是国家最宝贵的东西。”楚王听他回答得很有道理，就派昭奚恤来应对这件事。”

“昭奚恤在东面设立一个高台，在南面建了四个高台，在西面建一个高台。等秦国的使者来时，昭奚恤对他说，您是我们国家的客人，请到东面的上位就座。令尹子西坐在南面的高台上，太宗子敖，叶公子高，司马子反依次坐在南面。昭奚恤自己坐在西面的高台上，对秦国的使者说：“你想看一看我们国家的宝器。楚国的宝器是贤德的臣子。能够治理百姓，充实仓库，使百姓各得其所，有令尹子西在这里；手里拿着珪璧出使诸侯，能够化解彼此之间的仇怨，结交两国之间的友谊，使彼此没有战争的忧患，有太宗子敖在这里；能够保卫国土，谨守边疆，不侵犯邻国，邻国也不能够侵犯我们国家，有叶公子高在这里；治理军队，整修军器装备抵御强敌，手里拿着战鼓激励百万民众，他所任用的人都可以赴汤蹈火，万死不辞，有司马子反在这里；缅怀先王霸业所成就的这些经验教训，能够吸取治理动乱的经验，有我昭奚恤在这里，请您尽情地观看吧。”秦国的使者听后，非常惊惧，无言以对。回去就向秦君禀告说：“楚国有很多贤德的臣子，这时出兵打它，还不是时候。”结果，秦国就没有去征伐楚国。”

“为此，可见，历史上贤明的君主都是以贤臣为宝，而不是以珍珠，宝玉为宝，因此国家得以安定。如果在位的人喜欢珍珠，宝玉这些财富，结果会怎么样呢？《孟子》说：“上下交征利，而国危矣。”从上面的领导者到下面的老百姓，都去争相获取利益，这个国家就处于危险之中。《盐铁论》对这件事也做了一个评论：“隋和，世之名宝也，而不能安危存亡。”隋侯珠，虽然是世间最名贵的宝物，但是它有什么用呢？不能够使危亡的国家得以安存。所以，“故喻德示威，唯贤臣良相，不在戎马珍怪也”。你要显示自己的威德，只有靠贤臣良相，而不是这些珍禽，异兽，珠宝，等等。圣王以贤臣为宝，不以珠玉为宝。”

“二、民风善恶，根在用人。”

“《后汉书》说过：“务进仁贤，以任时政，不过数人，则风俗自化矣。”一定要进举贤德的人，让他们来处理朝政。如果真正贤德的人在位，不过几个人，市间风俗自然能够得到转化，市间风气也会由恶变善。在中国历史上，有很多有道德学问的皇帝把儒释道三家的大德选为国师，自己跟着国师学习，对国师礼遇有加。因为儒释道的大德们都能够身体力行，而皇帝又对他如此恭敬，通过“上行则下效”，整个市间就兴起了追求道德，爱好仁义的风气。如果我们能够选拔那些德才兼备，对传统美德有认知的人，礼义廉耻的道理，相信不过两三年，市间就会更加和谐。”

“宣讲孝悌忠信，礼义廉耻等德行，有助于人们分辨是非善恶，隐恶扬善。”

“《文子》指出了国家不任用贤德之人的原因。“上多欲则下多诈，上烦扰则下不定，上多求则下交争。不治其本，而救之于末，无以异于凿渠而止水，抱薪而救火也。”自康乾盛世直至慈禧专政的历史，反映出贤德的人得不到重用的原因。康乾盛世时，有请儒释道的大德到宫廷里讲经的传统。”

“历代，皇上之所以不能任用贤德的人，没有兴起教化的原因是他自己欲望太多。自己欲望太多，就不愿意听圣贤教诲。因为听后他也做不到。”

“《文子》说，市间上层的人欲望很多，底层百姓就会兴起欺诈之风；上面的法令非常地繁多，没有条理，下面的百姓就不安定；上面的人有很多欲求，下面的人就会交相争夺利益。不从根本上解决问题，而只在枝叶上解决问题，就如同是想止住水，却开凿河渠；想要救火，却往火里放木柴一样的道理。”

“必须有圣王出现。《文子》提到：“圣王在上，明好恶以示之，经非誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，刑措而不用，礼义修而任贤德也。”圣明的君主在世，他会把他喜好的和厌恶的事明确地宣告天下，让人们有正确的行为规范；通过非议，称誉来引导舆论；通过亲近，进用贤德之人，鄙视并罢退不肖之徒来治理国家。刑罚虽已颁布，却能放置不用。礼仪，道德都可建立起来并重用贤德之人。也就是说，如果有贤德的君主出现，而且能够重用贤德之人，兴起伦理教化之风，那么，市间风气要转好也不是一件难事。”

“《群书治要》中把用人的重要性归纳为三方面。一、关系到国家的治乱安危。《毛诗》说：“任贤使能，周室中兴焉。”《汉书》言：“任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。”《典语》：“夫世之治乱，国之安危，非由他也。俊乂在官，则治道清；奸佞干政，则祸乱作。”《盐铁论》说，“隋和，世之名宝也，而不能安危存亡。故喻德示威，唯贤臣良相，不在戎马珍怪也”。”